圖書標籤: 社會學  費孝通  生育製度  人類學  中國  社科  功能主義  社會   

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書中很多觀點，我以前也簡單思索過，比如“以多繼少”、“單係繼承”，當然不可能如先生這般係統理論專業化。雖是社會學專業領域，但文字卻樸實無華，譬喻饒有趣味。讓我更加明白一點的是，馬寅初係統提齣瞭節製生育，但早在民國其實有很多諸如費老的學者都錶示過。

全書從需求推導製度的産生和發展。個人生活質量需要社會分工閤作來保證，想維護穩定的社會結構就要維持一定的人口，因此産生瞭生育製度。撫養子女需要兩性長期分工閤作，於是有瞭婚姻。為瞭保持原有社會群體的秩序，外婚取代瞭內婚。為瞭保證財産繼承的完整性和群體的穩定性，社會繼替偏重父係。為瞭群體團結和後代在父母去世的情況下有人撫養，形成瞭以婚姻關係為基礎的親戚網絡。諸如此類。

覺得並無更多的新意。

邏輯性強，語言縝密，視野非常開闊。彆人看一米，他看十米，說的就是費老吧！潘光旦的序也是十八班武藝，絕不甘於下風，拐著彎兒地不同意。用功能主義來講婚姻和生育製度，錶麵上看冷漠甚至有點偏頗，但我覺得還是符閤鄉土中國甚至整個東亞特色的。。。

如果夠虔誠，婚姻的起誓。就不該以愛之名，而是對子女的責任。

虽然费老逻辑清晰，解释通俗易懂，但是不能否认很多理论在现在这个时代都站不住脚。书是站在社会的角度来分析个体，但是我是从作为这个时代的个体的角度来读书。 以下是我的几个质疑，欢迎讨论： 本书一开始引入婚姻，形容一男一女为最小的抚育单位。并且提出“世界上所有的社...  

虽然费老逻辑清晰，解释通俗易懂，但是不能否认很多理论在现在这个时代都站不住脚。书是站在社会的角度来分析个体，但是我是从作为这个时代的个体的角度来读书。 以下是我的几个质疑，欢迎讨论： 本书一开始引入婚姻，形容一男一女为最小的抚育单位。并且提出“世界上所有的社...  

读费孝通先生的书，有一个很明显的体会，在研究社会问题时，费先生总是不断地把目光往返于自然与文化之间，既关注文化现象的自然原因，也关心自然现象的文化后果；既用严谨的科学结论说明自然事实，也用精深的文化修养阐释义理。在人文社会科学领域，这是一种可贵的学术习惯，...  

第六章中有一个有趣的区分想在这里提一下：“性爱是流动而且是多元的，每一点和异性的任何点都有发生关系的可能。可是这种多点的联系却不会发生三角结构。普通的舞台或银幕上惯见的剧情，虽则被称作三角恋爱，其实是一种误解，因为第三点和已有两点并不能同时发生关系，而成为...