图书标签: 井上靖  历史  小说  杨贵妃  日本  传记  日本文学  历史小说   

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虽是立传，井上先生在前五章里却更多的将杨妃设置为观察者的角色，审视围绕在权力中心的一切，冷傲的梅妃，运筹帷幄深不可测的高力士，冷酷的李林甫，装腔作势的安禄山，因自己而炽烈的杨氏一族，弄权的杨钊，天真淫荡的虢国夫人，以及让她产生奇妙的同袍情谊的皇甫惟明。当然，最重要是玄宗，这个仿佛置身于满含冰冷空气的洞窟的老人，孤单软弱。正是由于窥得如此，杨妃从最初的犹疑惶恐转为安之若素。第六章开始急转直下，权力的漩涡激荡不已，或许意识到永世青春的迟暮之年，杨妃愈发紧握玄宗这个装满权力的小盒子，一面又惊恐某一天这个盒子空无所有，敏感到神经质。结局的处理非常好，没有复制长生殿让我大感欣慰。至于杨妃临死前说的话呢，嗯，只能说非常的日式思维。

《萬遊記》裏有一篇寫到井上神，說其作品的最大特徵在於「獨特的距離感」，「書中的人物都好像站在遠方的霧靄中」。本書有句臺詞讀後難忘，是楊妃初見皇甫惟明時，「你喜歡慈恩寺的牡丹嗎？我卻認為延康坊西明寺的牡丹最美。」//翻譯盡職盡責，後半有一段跡近崩壞地連見數次「楊國忠君」太出戲。此外是出現幾次「盡裏間」，本城方言有此，讀來親切。

翻译痕迹太重了，什么哎呀呀，xx呢，简直无语，内容没有啥新意，只能老爷子看的中国古书还挺多，诗词歌赋的信手拈来。

中学在书架上翻出来的爸爸的旧书 出版于我出生的那一年 完全不能想象是日本人所写 虽是译本但字里行间的细致切近感犹在眼前 对井上靖个人的印象从这本书开始

其实我对井上靖是抱有蛮大兴趣的，但是本书没有达到我的期望。也让我产生了一个疑问：别民族的作家来写本民族的故事，真的合适吗？能达到那种效果吗？感觉日本人写的历史小说都是一个味儿的，不止是写中国历史的，也包括写日本历史的。那终究是所谓日本味儿、日本传统、日本模式的历史小说，不能带给中国人中国式的故事味道和灵魂感动。就本作而言，在对贵妃的心理虚构中尚有一些可取之处，如贵妃对玄宗形象的感受的转变；对人物关系的推想也有有趣之处，如安禄山并不一定造反，而是杨国忠逼成的；但也有不少生硬切入的地方，如开篇贵妃对待寿王和玄宗的感觉变化太快，高力士站贵妃的队的描写也找不到理由，像贵妃对某官的感觉描写无关宏旨，纯属赘笔。尤其关涉大事的描写，几乎是照史书宣科了。井上靖只是在写他心中的贵妃，并没能在历史描写中立住脚。

初次对井上靖感兴趣是在朱天心的《三十三年梦》里看到她为《天平之甍》写的读后感，其中提到一位叫业兴的僧人令人格外难忘，他待在大唐三十年，没有游历，也不与风流名士结交，只是花死功夫抄写着一字不误的佛经，然而当普照随鉴真第一次归日时，他三十年的心血全部沉入大海。...  

你转身回到房间中去时,轻盈的绸缎包裹着的肥胖的身体被骊山的深秋特有的沁凉席卷,湿雾一般的缠绕。这些在山间出没的风白日在骊山山腰的松柏林间奔波或者滞留，搀和奔突的流泉声一同撞击着山体倾斜向上的回廊。夜间的树林有着难以触摸的冰冷，自黄昏以后，风便沿着秋虫的指引聚...  

一、日本的“杨贵妃崇拜” 拿到这本书，我的第一个联想就是陈凯歌导演的电影《猫妖传》，而《猫妖传》原著作者是同样来自日本的梦枕貘。 于是乎，日本&杨贵妃，有啥联系吗，果断去某度上了解了一下。 杨贵妃在日本太出名！ 日本人不可能不知道的中国古代两个人物，一是孔子...