具体描述
佛教傳入西藏，相對於漢傳佛教，時間晚得多。藏傳佛教的發展歷史，一般多以朗達瑪滅佛（A.D.846）為分水嶺，分為前弘期和後弘期。本書所討論的供養像，反映的就是這兩個時期藏傳佛教流行的信仰情況。
藏傳佛教諸神基本上是透過「本尊」與「化身」，組織成一個有序的體系，即由本尊化現出各種佛母、菩薩、善相神或怒相神等。「化身」觀念也充分體現在藏傳佛教領袖的傳承上，即「活佛轉世」；西藏最重要的兩位政教領袖達賴和班禪，就被視為觀音與彌陀的化身。藏傳佛教中神與人的造像，也透過這種思惟模式融合為一個雜而不亂、傳承有序的圖像體系。
本書主要討論西藏最流行的供養像，其種類實際上只涉及兩類圖像，即阿彌陀和觀音像，就「化身」角度而言，他們是一個神像系統，阿彌陀為本尊佛，觀音為其化身菩薩。本文選取了這樣一個圖像系統的三個個案進行研究。作者結合考古發現、各地收藏等，廣泛收集藏傳佛教的圖像（全書附圖近300幅），建立譜系，分析圖像，並加以系統性的分類，而後還原、對應到經典出處，並綜合前人之研究成果，藉以理出圖像樣式變化的線索；復於此基礎上，分析具有典型意義的個案，嘗試提出規律性的因素，從而側窺藏傳佛教造像中的其他類別與樣式。
造像與文本的對應是個龐大的學術領域，這樣一部蒐羅廣袤、用功至勤且內涵豐富的作品，相信能帶領讀者們一窺箇中堂奧。
作者简介
李翎（1966.7—），女，辽宁大连人，中央美术学院中国美术史专业毕业，中国国家博物馆美术工作部研究馆员。
曾承担国家博物馆“通史陈列”宋代部分的研究与陈列；参与了“陈正雄绘画50年回顾展”、“罗生特生平展”；参加日本佐川展图录的编写工作。承担了国家文物局2002年度科学技术与 保护课题任务，现已出版研究成果《密教观音造像》和《藏传佛教阿弥陀佛图像研究》、《莲花手考辨》、《六字观音图像考》等论文。
与意大利国际艺术文化社会研究中心“意大利·帕尔玛”合作，翻译意大利著名藏学家图齐的8卷本《印度-西藏》（Tucci <Indio-Tibetica>），承担其中3卷（4本）的翻译及全部的统审工作。
主要著作论文：《佛教造像量度与仪轨》、《藏密观音造像》、《阿弥陀佛研究》、《持莲花观音与接引菩萨》、《杂木寺石刻-兼谈拏具的演变》、《藏传佛教六字观音像研究》、《大黑天图像考》、《图像与佛典》、《佛画与功德》、《大随求陀罗尼咒经的流行与图像》等。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种带着历史厚重感的纸张和细腻的插图排版，光是捧在手里就能感受到一种虔诚与沉静。封面上的纹饰处理得非常考究，似乎能窥见一些古老寺院的影子。内页的印刷质量极高，即便是那些复杂的唐卡细节，也展现出了极佳的层次感和色彩还原度。阅读过程中，那种实体书特有的触感和油墨的微弱香气，与书中所探讨的图像学议题形成了一种奇妙的共鸣，仿佛真的在触摸那些历经风霜的圣像。作者在文字编排上也显示出极高的专业素养，章节间的过渡自然流畅，引导性很强，让人在翻阅时不会感到丝毫的晦涩或疲惫，完全沉浸在探索图像符号的旅程之中。整体而言，从视觉到触觉，这是一次非常愉悦的阅读体验，它不仅仅是一部学术著作，更像是一件精心制作的艺术品，值得收藏。
评分这本书最令人称道之处，在于它成功地将冰冷的学术考据与对信仰实践的深切关怀结合起来，没有沦为纯粹的图像目录或僵硬的教义阐释。作者在论述图像的演变过程时，始终没有忘记将这些“物”与“人”——那些虔诚的供养者、匠心独运的塑像者、以及世代传承的僧侣——联系起来。这种人文主义的底色使得阅读过程充满了情感上的共鸣，它让我们看到，那些高高在上的神圣形象，其实是尘世间无数代人心灵寄托的物质化体现。这本书不仅是关于“像”的研究，更是关于“人”如何通过“像”来构建和维护其精神世界的深刻洞察，让我对信仰的物质载体产生了全新的敬畏感。
评分我花了将近一周的时间才勉强读完这本书的前半部分，坦白说，它的学术深度远超我的预期，尤其是它对“供养”这一行为背后心理动因的剖析，简直是教科书级别的论述。作者似乎并没有满足于仅仅罗列和描述现有的图像类型，而是深入挖掘了每一个姿态、每一种手印（Mudra）在特定历史时期下所承载的世俗与精神诉求的交织点。例如，书中对某种特定佛像在不同地域、不同朝代间造型微妙变化的对比分析，展示了佛教信仰如何在适应本土文化的过程中，将原本抽象的神性概念具象化、仪式化的复杂过程。这种细致入微的比较研究，让过去许多我走马观花般略过的图像，瞬间变得鲜活起来，充满了可供解读的张力，需要读者具备一定的佛教基本概念储备才能完全领会其精髓。
评分这本书的结构安排巧妙地平衡了宏观的理论框架与微观的具体案例分析。起初我担心内容会过于偏重于理论建构，读起来会显得枯燥乏味，但事实证明，作者在铺陈完严谨的理论基础后，立刻转向了大量生动的图像实例进行佐证，这种“理论—实践—再理论”的循环结构非常有效地加深了读者的理解。特别是书中引用的那些罕见的、来自私人收藏或偏远寺院的图像资料，它们为常规的图像学研究提供了一种全新的视角和参照系，极大地拓宽了我的认知边界。读完后我才意识到，原来我们日常接触的许多“标准”佛像，其背后都有着复杂的历史脉络和多重解读的可能性，这本书成功地解构了这种表象的“标准性”，引导我们去追问图像背后的动态变化。
评分对于一个非专业出身的爱好者来说，这本书的阅读门槛确实不低，有些段落的术语密度高到需要我频繁地停下来查阅参考资料。但即便如此，我依然无法放下它，因为作者叙事的节奏感极强，他仿佛是一位经验丰富的向导，即便在最幽深的学术迷宫中，也能用精炼的语言为我们指出下一步的文化地标。书中对于图像学方法论的探讨，尤其是涉及符号学和人类学视角的融合运用，极大地启发了我对其他艺术门类的思考方式。我发现，许多研究视觉文化现象的通用逻辑，都能在这本书对古代佛教图像的分析中找到扎实的根基。总的来说，它像是一把钥匙，不仅打开了特定宗教图像的宝库，更重要的是，它提供了一套审视所有视觉符号的有效工具箱。
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