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出版者:华东师范大学出版社

作者:黄俊杰 编

出品人:

页数:380

译者:

出版时间:2008-6

价格:39.00元

装帧:

isbn号码:9787561758793

丛书系列:儒学与东亚文明研究丛书

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• *上海·华东师范大学出版社*
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诗学精神与文化脉络：一部宋代文人诗歌创作的深度审视 本书聚焦于一个极为特殊的历史时期——宋代，深入剖析了当时文人阶层在其诗歌创作中所展现出的独特精神气质与复杂的文化思潮。我们不再仅仅将宋诗视为文学史上的一个璀璨节点，而是将其置于更广阔的社会、哲学、政治乃至日常生活图景中进行考察，力图揭示其背后深层的文化基因与时代脉动。 第一章：宋代士人的“胸中块垒”——个人情感的涌动与艺术表达的张力 宋代，一个文治昌盛、然而政治风波迭起的时代，深刻地塑造了士人群体的精神世界。一方面，科技的进步、经济的繁荣，使得宋代士人拥有了前所未有的闲暇与物质条件去进行更细腻的自我审视和情感抒发。另一方面，频繁的党争、对改革的阻碍，以及士人普遍存在的“报国无门”的无奈，又使得他们的内心充满了难以排遣的“胸中块垒”。本书将在这一章中，深入探讨这种复杂的心理状态如何体现在诗歌创作中。 我们将从几个关键维度展开： “忧乐关怀”的道德自觉： 宋代士人深受儒家思想影响，将“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念内化于心。这种强烈的社会责任感，使得他们的诗歌常常流露出对国家命运、民生疾苦的深切关注。我们将选取代表性的诗人，如范仲淹、欧阳修等，分析其诗歌中如何将个人情怀融入宏大的家国叙事，以及这种“忧乐关怀”如何成为其诗歌创作的强大驱动力。 “身在江湖，心在朝堂”的矛盾心态： 许多宋代士人，或因政治失意，或因追求仕途不顺，不得不退隐山林，但其内心对庙堂政治的关注从未减退。这种“身在江湖，心在朝堂”的矛盾心态，构成了他们诗歌创作中一道独特的风景线。我们将考察王安石、苏轼等人在不同人生境遇下，如何通过诗歌来抒发对现实政治的批判、对理想抱负的追寻，以及对仕途坎坷的无奈。 “致用”情怀与“放浪”情趣的并存： 宋代文人追求“致用”的学问，但也并非一味刻板。在严谨的学术追求之外，他们也展现出对自然、对生活细微之处的敏感与热爱。我们将分析他们如何在诗歌中巧妙地平衡这种“致用”情怀与“放浪”情趣，例如，在描绘田园风光、品评茶酒、欣赏古董之时，如何寄寓深沉的哲思或淡淡的哀愁。 个人经验的细腻化与普遍意义的挖掘： 宋代诗歌的另一显著特点在于对个人经验的细腻描绘。从山水景物的微观呈现，到日常起居的琐碎记录，无不展现出诗人敏锐的观察力与深刻的洞察力。本章将重点分析，这些看似平凡的个人经验，是如何被诗人提炼升华，最终触及普遍的人生哲理与情感共鸣，从而赋予诗歌以持久的生命力。 第二章：理学思潮的渗透与诗歌的理性审视 宋代是理学蓬勃发展的时代，以程颐、朱熹为代表的理学家们，试图构建一套系统化的哲学体系，深刻地影响了当时文人的思想观念。这种理学思潮，不可避免地渗透到了诗歌创作之中，为宋诗增添了独特的理性色彩。 在这一章中，我们将审视理学对宋诗的具体影响： “格物致知”的求索与诗歌的知性追求： 理学强调“格物致知”，主张通过对事物的细致考察来体悟“道”。这种求索精神，在诗歌创作中表现为一种知性上的追求，诗人不再满足于单纯的情感抒发，而是试图在诗歌中融入对事物本质的理解、对人生哲理的探索。我们将分析诸如张载、邵雍等哲人，他们的思想如何影响了后来诗人的创作，以及诗人如何通过诗歌来表达对宇宙、对人生的理性思考。 “存天理，灭人欲”的道德约束与诗歌的规范性： 理学所倡导的“存天理，灭人欲”的道德观念，在一定程度上也对诗歌创作的题材、情感表达方式产生了影响。我们将考察，如何在一些诗人的作品中，体现出对情感的克制、对浮华的批判，以及对简朴、宁静生活的推崇。这种规范性并非压抑，而是一种更高层次的艺术追求，是对情感与理性平衡的探索。 “天人合一”的宇宙观与诗歌的哲思意境： 理学所推崇的“天人合一”的宇宙观，为宋诗带来了宏大的哲学视野。当诗人将自身置于天地万物之中，以一种博大、静谧的视角来观察世界时，其诗歌便能营造出深邃而悠远的哲思意境。我们将选取代表性作品，分析诗人如何通过描绘自然景物，来寄寓对宇宙规律的理解，以及对个体与宏观世界关系的思考。 “以经解诗”的传统与诗歌的训诂学维度： 理学与经学紧密相连，“以经解诗”成为一种重要的诗歌阐释传统。在本章中，我们也会触及这一层面，分析在理学思想的影响下，部分诗人如何自觉地将经典内涵融入诗歌创作，或者在创作中带有明显的训诂学意图，试图通过诗歌来阐释或普及某些哲学思想。 第三章：山水田园的再造与士人精神的寄托 宋代是中国山水田园诗的转型与发展时期，不同于唐代山水诗的壮丽与高远，宋代山水田园诗更加注重个体生命体验的细腻呈现，以及山水田园作为士人精神寄托的功能。 我们将从以下几个角度来解读这一现象： “新安派”的开创与自然景物的精细描摹： 以梅尧臣、王安石等为代表的“新安派”诗人，打破了唐代山水诗的程式化，将目光投向更为具体、更为日常的山水景物。他们善于捕捉自然景物的细微变化，用更为写实的笔触进行描绘，使山水诗更具生活气息。我们将分析其作品中如何体现对自然景物的“真”的追求，以及这种“真”的背后所蕴含的士人对朴素、真诚生活的向往。 “江湖诗派”的写实主义与隐逸情怀的交织： “江湖诗派”以其鲜明的写实主义风格著称，他们将目光投向民间生活、市井百态，诗歌题材更为广泛。然而，在写实之下，我们也能看到士人隐逸情怀的流露。在描绘市井的喧嚣之时，他们往往借此反衬出内心对宁静、自由的渴望。我们将深入剖析这一诗派的代表人物，如陆游、范成大等，理解其诗歌中写实与抒情的辩证关系。 “点缀山川”的审美取向与人格的映照： 宋代诗人对山水景物的描绘，往往带有强烈的个人情感色彩，景物成为诗人心灵的“外化”。他们通过对山水景物的“点缀”，将自己的喜怒哀乐、人生理想寄托其中。我们将分析，诗人如何通过对某一处山水、某一株花木的描绘，来映照其高洁的人格、淡泊的心境，或者对仕途失意的伤感。 山水田园作为“精神避难所”的功能： 在政治动荡、社会压力之下，山水田园对于宋代士人而言，不仅是观赏的对象，更是一个可以寄托精神、疗愈心灵的“避难所”。在这里，他们可以暂时摆脱尘世的喧嚣，回归内心的宁静，获得精神上的慰藉。我们将通过具体诗篇，展现山水田园如何成为诗人逃避现实、重塑自我的重要空间。 第四章：诗歌的“议论”化倾向与知识分子的言说方式 宋代诗歌在情感抒发之外，还呈现出一种明显的“议论”化倾向，即诗歌中包含着较多的说理、评论成分。这种倾向与宋代知识分子的社会角色、言说方式密切相关。 本章将深入探讨这一特征： “以文为诗”的学术背景与诗歌的知识性： 宋代文人普遍具有深厚的学术功底，他们将严谨的治学态度和知识体系融入诗歌创作。这种“以文为诗”的倾向，使得宋诗具有更强的知识性，常常包含着对典故、历史、哲学的引用与阐释。我们将分析，这种做法如何拓展了诗歌的表现领域，但也可能带来过于说教、缺乏韵味的风险。 “论道”与“劝谏”的诗歌功能： 在宋代，诗人往往被视为社会的“良心”，他们的诗歌被赋予了“论道”和“劝谏”的功能。许多诗人会借助诗歌来表达自己对社会问题的看法，或者委婉地向君主提出建议。我们将选取相关诗篇，分析诗人如何巧妙地将议论融入诗歌，以及这种议论的艺术效果。 “以史为鉴”的创作视角与历史意识的凸显： 宋代历史意识强烈，文人常常将历史事件作为创作的素材，通过诗歌来反思历史，借鉴经验。我们将考察，诗人如何在诗歌中运用历史典故，借古讽今，或者表达对历史进程的独特见解。 “咏物”诗的内涵深化与象征意义的拓展： 即使是看似简单的“咏物”诗，在宋代也常常被赋予更深的象征意义，成为诗人寄托情怀、表达议论的载体。例如，咏梅、咏竹、咏菊等，都可能被用来象征君子的品格，或者表达诗人高洁的情操。我们将分析“咏物”诗如何在宋代得到进一步的深化与拓展。 第五章：结语——宋诗的时代印记与永恒魅力 在本书的最后，我们将对宋代诗歌的整体成就进行梳理与总结，并探讨其在文学史上的地位与影响。 宋诗的时代局限与贡献： 我们将客观评价宋诗在发展过程中可能存在的局限性，例如过分强调议论而牺牲情感，或者过于追求精巧而失之浑然天成。但同时，我们更要肯定宋诗在拓展诗歌题材、深化诗歌内涵、丰富诗歌表现手法等方面所做出的杰出贡献。 宋诗的“温厚”气质与“内省”精神： 我们将概括宋诗所展现出的“温厚”气质和“内省”精神，这种气质与宋代社会的文化特征息息相关，并对后世诗歌创作产生了深远影响。 宋诗的永恒魅力： 尽管宋诗诞生于特定的历史语境，但其蕴含的真挚情感、深刻哲思、精湛艺术，依然能够跨越时空，引起当代读者的共鸣。我们将探讨宋诗的哪些方面具有永恒的魅力，能够持续地启迪我们的思想、丰富我们的情感。 本书旨在通过对宋代文人诗歌创作的细致梳理与深入剖析，展现一个丰富、立体、充满智慧的宋代文学世界，并试图揭示其背后所承载的独特文化精神与思想脉络，为理解中国古典文学的演进提供一个更为多元和深入的视角。

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坦率地说，我是一个对传统文化抱有敬畏，但又常常感到无从下手的“门外汉”。市面上太多书籍要么过于学术化，充斥着晦涩的术语，要么就是过度通俗化，流于表面。而这本书找到了一个绝妙的平衡点。它用清晰、精确的语言，解释了那些复杂的宗法制度、礼仪规范背后的伦理基础。我特别欣赏它在探讨先秦诸子百家思想差异时所展现出的那种冷静和客观。作者没有偏袒任何一家，而是清晰地梳理了他们在政治理想、社会治理、个体价值等方面的不同路径，并客观地分析了每一种思想对后世产生的深远影响。这对我建立一个系统而全面的古代思想框架至关重要。它不是在推销某种单一的“标准答案”，而是在呈现一个多元、充满张力的思想生态系统。读完之后，我不再把这些古人看作是刻板的符号，而是具有鲜明个性和深刻思考的智者群体。这本书的价值就在于，它将“历史”与“思想”成功地进行了嫁接，让我们看到了思想是如何在历史的土壤中生长、演变并最终塑造了我们的民族性格。

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这本书带给我最大的震撼是它对“天人合一”观念的现代化重构。在关于道家和早期宇宙观的章节里，作者以一种近乎科学的严谨态度，去梳理了古代对自然、宇宙和生命本源的认知。它把古代朴素的唯物思想和辩证法逻辑挖掘了出来，并以一种非常现代的哲学视角进行了重新审视。这种“古为今用”的功力，令人拍案叫绝。书中对阴阳五行理论的探讨，避开了民间流传的迷信色彩，而是着重分析了它作为一种早期的系统论和模型构建方法的重要性。这让我明白了，这些看似玄奥的概念，实则是古代人试图理解世界复杂性的早期努力。通篇下来，它提供的不是一个结论，而是一套深入探究的工具和一套审视世界的全新视角。阅读过程就像是进行了一次深度的思维训练，它鼓励读者去质疑、去连接、去构建自己的理解体系，而不是被动接受既有的诠释。这本书，与其说是“诠释传统”，不如说是提供了一把钥匙，让我们自己去开启通往传统智慧的宝库。

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这本书的文字功底和学术素养绝对是顶尖的，但最难得的是它保持了一种近乎诗意的叙事节奏。读着它，我仿佛被带入了一个由古代文人墨客构建的精神世界。在涉及诗词歌赋和文学批评的部分，作者的笔触变得尤为细腻和感性。他对于唐诗宋词中蕴含的生命哲学的挖掘，简直是神来之笔。比如，他如何将苏轼的豪放词与禅宗的顿悟境界联系起来，那种情感上的共鸣是如此强烈，以至于我读完后，立刻去重温了那些经典的篇章，发现以往错过了太多隐藏在词句背后的深层意蕴。这本书对“意境”的理解，超越了单纯的文学技巧，上升到了生命境界的探讨。而且，作者非常擅长在宏大叙事中插入微观的个案分析，用具体的历史人物的命运来佐证思想的复杂性与人性的幽微之处。这种叙事方式，使得严肃的学术探讨变得充满人情味和画面感，让人在沉浸式的阅读体验中，不知不觉地吸收了大量的文化养分。

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说实话，一开始我对这种“诠释”类的书籍是抱有疑虑的，总觉得是对经典的重复和套路化解读。但这本书彻底颠覆了我的认知。它最吸引我的地方在于其跨越时空的对话感。作者在解读道家经典，比如《道德经》时，并没有局限于魏晋风度或古代的隐逸哲学，而是将其巧妙地链接到了现代社会的焦虑和“内卷”现象上。那种“道法自然”在今天如何指导我们应对信息爆炸和过度规划生活的压力，被阐述得入木三分。我印象最深的是关于“无为”的讨论，它不再是消极避世的代名词，而是一种高级的效率哲学——如何用最少的力气，达成最顺应事物本性的结果。这种现代视角的切入，让那些看似飘渺的哲学变得触手可及。此外，本书的结构设计也颇具匠心，它不是按部就班地从头讲到尾，而是围绕几个核心主题展开，不同的经典在不同的章节中相互印证，形成了一个宏大的思想网络。这种网状的结构，极大地提升了阅读的深度和广度，让我体会到中国传统思想的内在统一性。

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这本书简直是打开了一扇通往古代智慧的大门，那些曾经被我们视为遥远而晦涩的经典，在作者的笔下焕发出了令人惊叹的生命力。我特别喜欢它对儒家思想核心概念的剖析，那种深入骨髓的洞察力，让我对“仁义礼智信”有了全新的理解。作者似乎不仅仅是在解读文字，更是在重现当时社会的情境和士人的心境。举个例子，书中对《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的阐释，并非简单的字面翻译，而是结合了古代的教育方式和个人的修身养性过程，将学习的乐趣与实践的智慧紧密结合起来，读完之后，我感觉自己对日常生活中如何践行这些传统美德有了更清晰的路径。尤其是在论述“中庸之道”时，作者避免了陷入教条主义的窠臼，而是将其视为一种动态平衡的艺术，这对于我们今天处理复杂人际关系和抉择时，提供了极具操作性的指导。书中引用的史料和文献非常扎实，但行文却毫不枯燥，仿佛一位经验丰富的长者，循循善诱，将历史的厚重感与思想的灵动性完美地融合在了一起，让人读起来酣畅淋漓，受益匪浅。

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