儒学的气论与工夫论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:华东师范大学出版社

作者:杨儒宾

出品人:

页数:363

译者:

出版时间:2008-5

价格:39.80元

装帧:平装

isbn号码:9787561758458

丛书系列:儒学与东亚文明研究丛书

图书标签:

• 气
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探寻生命之气的流转与心灵之道的修行——《气与心》 一、 导论：生命存在的根本维度 人类对生命本质的追问，历经千载，从未停歇。从西方哲学对“本体”的执着，到东方智慧对“气”与“心”的深刻洞察，我们试图触及那构成个体存在、维系身心统一、并与天地万物发生联系的根本要素。本书《气与心》，便是在这一宏大命题下，一次严肃而细致的学术探索。它并非简单地罗列概念，而是试图构建一个融贯的理解框架，揭示“气”作为生命物质能量的基石，以及“心”作为精神活动核心的内在关联。我们相信，要真正理解生命的奥秘，洞悉个体活动的内在驱动力，以及把握人生修行的方向，就必须深入考察“气”的运作机制与“心”的塑造过程，以及两者之间密不可分的动态互动。 本书的出发点，是认识到“气”在中华传统思想体系中扮演的核心角色。“气”非仅指可见的空气，而是涵盖了宇宙万物赖以生成、运行、消亡的物质能量与生命力。从天地之初的混沌之气，到个体生命的元气、精气、营气、卫气，再到情感的“意气风发”或“意气消沉”，无不体现了“气”的广泛性和深刻性。“气”的充盈、调和、流动，直接关乎生命的活力、健康与精神状态。而“心”，在中华传统文化中，也绝非仅仅是大脑的功能，它承载着意识、情感、意志、思维、道德判断等多重含义，是感知世界、回应世界、并塑造自身的主体。 然而，长期以来，对于“气”与“心”的理解，往往存在着割裂甚至对立的倾向。一些研究偏重于“气”的生理学或物质性解释，忽视了它所蕴含的精神与意识层面；另一些研究则侧重于“心”的哲学或心理学分析，却未能充分体认“气”作为其生理基础和能量源泉的重要性。这种割裂，导致我们对生命的理解显得片面，对个体潜能的发掘与自我完善的路径也可能产生偏差。 《气与心》正是为了弥合这一鸿沟而生。本书旨在深入挖掘中华传统思想中关于“气”与“心”的丰富内涵，梳理它们各自的理论体系，并着重探讨它们之间的相互依存、相互影响、相互转化的深层关系。我们希望通过本书，能够为读者提供一个更全面、更深刻的理解生命和人性的视角，并为个体如何通过调养“气”来涵养“心”，通过涵养“心”来激发“气”，从而实现身心和谐、生命升华提供理论依据和实践启示。 二、 气之源流：生命能量的物质基底 “气”作为中华传统思想的基石，其概念的演变与丰富，反映了古人对宇宙与生命认识的不断深化。本书将从多个维度梳理“气”的源流，力求呈现其多层次、多面向的丰富意涵。 首先，我们将追溯“气”的宇宙论意义。从《易经》的“一气化万物”，到老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，再到墨子的“气”的概念，都体现了“气”作为宇宙万物本源的观念。“气”是天地万物生成、运行、变化的基础动力。它既是物质的，又是能量的，更是信息和秩序的载体。理解“气”的宇宙论意义，有助于我们认识到个体生命是宏大宇宙生命的一部分，并从中汲取与自然和谐相处的智慧。 其次，本书将重点关注“气”在个体生命层面的体现。我们将深入探讨“气”在生理学上的多重含义： 元气： 作为生命之始、生命之本，元气源于父母先天之精，是维持生命活动的最基本能量。其充盛与否，直接关系到个体的生命力强弱和抗病能力。 精气： 指由水谷精微所化生的精微物质和能量，是生命活动的物质基础，也是构成人体组织器官、脏腑功能的物质保障。 营气与卫气： 营气负责濡养全身，充养脏腑、形体、官窍；卫气则行于脉外，具有防御外邪、温养肌肤、控制汗孔开合等作用。这两者共同构成了人体的内在防御和濡养系统，是维持生命活动不可或缺的要素。 五脏六腑之气： 每个脏腑都有其特定的功能和运行之气，如心气、肝气、脾气、肺气、肾气等，它们的协调运作构成了人体整体生理功能的正常运转。 进一步，本书将探讨“气”在情感和精神层面的表达。古人早已注意到，“气”的变化与人的情绪、意志、精神状态密切相关。“气盛则人旺，气衰则人衰”。“意气风发”代表着饱满的精神和昂扬的斗志，“意气消沉”则反映了精神萎靡。本书将分析，为何我们会有“怒气”、“喜气”、“悲气”、“思气”、“恐气”等说法，并探讨这些情感的“气”化过程，以及它们如何影响人体的生理功能。 本书还将深入研究“气”的几个重要特性： 气之升降出入： 这是“气”在人体内运行的四个基本方向，构成了人体生理功能正常运转的基本规律。升，指气向上升腾；降，指气向下运行；出，指气向外宣发；入，指气向内输布。任何一方失调，都可能导致疾病。 气之虚实： 气虚则功能减退，表现为动力不足、乏力、抵抗力下降；气实则可能出现气机阻滞、郁结，导致疼痛、胀满等症状。 气之寒热： 气的运行太过或不及，以及外部寒热邪气的侵袭，都会导致人体的寒热失调。 通过对“气”多维度、多层次的梳理，本书旨在为读者构建一个关于生命能量的清晰认识，理解“气”不仅是生命赖以存在的物质基础，更是贯穿身心、影响精神状态的动态过程。 三、 心之妙用：意识活动的智慧核心 “心”作为精神活动的中枢，在中华传统思想中，其内涵之丰富，远超现代狭义的“大脑”。本书将致力于揭示“心”的多重面向，并阐明其在个体生命中的核心地位。 首先，我们将从本体论层面探讨“心”的含义。“心”不仅是感受外界、产生思想的器官，更是个体自我意识、道德良知、精神追求的载体。在儒家思想中，“心”是体认道德、实现仁德的关键。“吾心即是仁”，强调了心与道德的内在统一。“心”更是个体安身立命、认知世界、改造世界的出发点。 本书将着重分析“心”在意识活动中的作用： 认知功能： “心”是接收、处理、存储信息，形成认识、判断、推理的中心。本书将探讨“心”如何通过感知、记忆、联想、分析等方式，构建我们对世界的理解。 情感功能： “心”是产生、体验、调节情感的场所。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，皆由心生，并反过来影响心的状态。“心”的健康，很大程度上体现在情感的平和与调适。 意志功能： “心”是确立目标、驱动行动、坚持不懈的力量源泉。强烈的意志能够克服困难，实现理想。本书将探讨“心”的意志力如何被培养和增强。 道德判断与良知： 在儒家思想中，“心”更是道德的主体，是良知的发源地。孟子所谓“良知良能”，即是强调人心天生具有道德的潜能。本书将探讨“心”如何通过道德反省，实现自我完善。 其次，本书将深入考察“心”在身心互动中的作用。尽管“气”是物质能量的载体，但“心”对“气”的调控作用同样至关重要。 “心”对“气”的指挥作用： 我们的意念、情绪、意志，都能直接影响“气”的运行。例如，“思虑伤脾”，过度的思虑会损伤脾气；“情志不遂”，情绪的压抑会造成气机郁结。反之，“心平气和”才能使气机顺畅。 “心”的静定与“气”的调和： “心”的躁动不安，往往导致“气”的紊乱；“心”的宁静致远，则有助于“气”的稳定和调和。许多修养方法，最终都是指向“心的宁静”。 “心”的修养与“气”的提升： 当“心”向善、向道，道德情操得到升华时，生命的“气”也会随之提升，表现为更加充沛的活力、更强的生命力。 最后，本书将探讨“心”的几个重要状态： 心之神明： 指“心”的清明、智慧、洞察力。一个神明的心，能够明辨是非，洞察事物本质。 心之宁静： 指“心”的平和、淡泊、不受外界干扰的状态。这是修养的重要境界，也是身心健康的基础。 心之专一： 指“心”能够专注于目标，不为杂念所扰。这是成就事业、实现理想的关键。 通过对“心”的多方面分析，本书旨在揭示“心”作为生命核心智慧的地位，以及它在个体身心运作中的关键作用，为理解和实践生命修养提供方向。 四、 气与心之交融：生命一体的和谐图景 本书的核心价值，在于揭示“气”与“心”并非孤立的概念，而是构成生命一体的两个紧密相连、相互作用的维度。 我们将深入阐释“气”与“心”之间的相互依存关系： “气”是“心”的物质基础与能量来源： 没有充盈的“气”，精神活动就如同无源之水，难以持久和活跃。心神恍惚、精神不振，往往与“气”的亏虚或失调有着直接关联。 “心”是“气”的统帅与导向： “气”的运行方向、强弱、性质，很大程度上受到“心”的支配。意念指挥气机，情绪影响气血。一个健康的“心”能够合理地调动和运用“气”。 “气”的升降出入，关乎“心”的清明与否： 例如，肝气郁结，会影响情绪的波动；心气不足，则会影响思维的敏捷。相反，一个平和宁静的心，能够促进气机的顺畅运行。 本书将进一步探讨“气”与“心”如何相互转化，以及这种转化在生命实践中的意义： “养气”以“养心”： 通过调养身体，充实“气”的储备，例如通过饮食、呼吸、运动等方式，可以间接滋养“心”，使其更加充盈、稳定。当身体充满活力时，精神自然会更加饱满。 “养心”以“养气”： 通过精神层面的修养，如修身养性、调整情绪、培养积极心态，可以使“心”归于宁静，从而促进“气”的有序运行，减少不必要的消耗，增强生命能量。 “调气”以“调心”： 许多调气的方法，如太极拳、气功等，通过特定的形体动作和呼吸吐纳，直接调理“气”的运行，从而达到“心”的平静，缓解焦虑和压力。 “调心”以“调气”： 通过冥想、正念等方法，专注于“心”的当下，可以减少杂念对“气”的干扰，使“气”的运行更加自然和顺畅。 本书还将深入探讨“气”与“心”在儒家哲学中的体现，特别是“气”在“诚意”、“正心”、“修身”过程中的作用，以及“心”在体认天理、推己及人中的核心地位。我们也将触及道家关于“炼气化神”的境界，以及佛教中“调心”对于开悟的重要性，从中汲取关于身心整合的智慧。 最终，本书旨在呈现一个融贯的生命图景：“气”是生命的物质能量，是身体健康与活力的基石；“心”是生命的智慧核心，是意识活动、情感体验、道德判断的主体。两者相互依存，相互转化，共同构成了完整而有机的生命体。一个健康、充满活力的生命，必然是“气”充盈有序，“心”清明平和的和谐状态。 五、 结语：通往生命圆融的实践指南 《气与心》不仅是一部理论探讨的学术著作，更是一份通往生命圆融的实践指南。我们希望通过本书，能够帮助读者： 深刻认识生命本身的物质与精神维度，打破身心二元对立的认知误区。 掌握调养“气”的基本原则与方法，提升身体活力，增强生命韧性。 学习涵养“心”的智慧与技巧，培养平和心态，提升精神境界。 理解“气”与“心”的内在联系，做到形神合一，内外交修。 最终，实现身心和谐，生活圆满，人生有智慧、有活力、有力量。 本书力求语言的严谨与生动并存，理论的深刻与实践的可行相结合。我们相信，无论您是学术研究者，还是对生命探索充满热情，都能从《气与心》中获得有益的启示与收获。我们期待，本书能够激发更多人对生命本质的思考，并为构建一个更加健康、和谐、充满活力的个体与社会，贡献绵薄之力。

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我很少读到如此将学术的严谨性与文学的感染力结合得如此完美的作品。作者的知识储备显然是极其深厚的，但最可贵的是，他没有让那些知识成为束缚语言的枷锁。相反，文字是流动的、有生命的。书中某些段落的论述，如同精妙的棋局推演，每一步都看似必然，但每一步的落子都充满了匠心独运。我特别欣赏作者对“间隙”或“留白”的处理，这种留白并非是内容的缺失，而是一种刻意的省略，它迫使读者必须参与进来，用自己的生命体验去填补那片空白，从而让阅读行为本身变成一种创造性的活动。这使得每一次重读，都能带来全新的感悟，因为它不再是作者单向的输出，而是读者与文本共同完成的对话。这本书带来的知识增量，更偏向于认知结构上的重塑，而非单纯的事实积累。

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这本书的文字如同涓涓细流，缓缓浸润读者的心田，虽无惊涛骇浪般的宏大叙事，却在日常的细节中捕捉到了深刻的哲学意蕴。作者的笔触细腻入微，仿佛带着一种古老的智慧，引领我们穿越时空的迷雾，去探寻那些被现代社会遗忘的价值。阅读的过程是一种沉浸式的体验，每翻过一页，都像是与一位饱经风霜的智者进行了一次私密的对话。他没有直接给出答案，而是通过精巧的比喻和充满画面感的场景描绘，引导读者自己去构建理解的桥梁。特别是对人与自然关系的处理，那种超脱功利计算的疏离感和亲近感并存的微妙状态，着实令人回味无穷。它不是那种读完后立刻能用几句话概括出核心观点的书籍，更像是一坛陈年的老酒，需要时间去品咂，才能体会到其中复杂而醇厚的韵味。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的把握，时而舒缓悠长，时而略带紧凑，恰到好处地牵动着读者的情绪，让人在不知不觉中，心神已经完全被故事所占据。

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这本书的整体氛围是沉静而内敛的，但在这层平静之下，涌动着一股强大的内在张力。作者似乎在试图解构某种被社会固化了的认知框架，他使用的词汇精准而富含多重意指，每一个词的选择都经过了千锤百炼。阅读它，就像是进行了一次深入的内心考古，你会发现很多自己以为已经理清的概念，其实还埋藏在意识的深处等待被重新审视。最让我感到震撼的是它对“时间观”的描绘，那种将线性时间拉伸、压缩，甚至局部循环的叙事手法，极大地拓宽了我的时空想象边界。它没有提供任何世俗意义上的“成功学”指南，但它提供了一种更高级的生存哲学——如何在一个复杂多变的世界中，保持自己精神世界的稳定与自洽。读完后，我感到的不是满足，而是一种更深层次的、对未知探索的渴望。

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这本着作展现了一种罕见的、对东方古典美学的深刻洞察力。它的语言风格颇具韵律感，读起来有一种古典诗词的抑扬顿挫，但又不失现代思维的清晰和锐利。我常常在阅读时，会不自觉地放慢语速，细细咀嚼那些措辞精妙的句子。作者对于“意境”的营造达到了炉火纯青的地步，仿佛通过文字，读者能真切地感受到那种空山新雨后，天气晚来秋的清冷与旷达。它谈论的并非高高在上的理论，而是将那些抽象的概念，巧妙地融入到对具体事物的描摹之中。例如，书中对某件器物光泽的描述，竟能引申出关于“存在”与“消逝”的哲学思考，这种化大为小、见微知著的功力，令人叹服。全书的结构如同一幅徐徐展开的中国山水画，层次分明，远近有致，让人在阅读过程中，总能找到新的景深去探索。

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坦率地说，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者必须怀有极大的耐心和一种愿意被引导的心态。它拒绝迎合快节奏的阅读习惯，反而鼓励一种慢下来、沉下去的阅读状态。作者的思考路径非常独特，总能从看似毫不相关的两个点之间，建立起一条逻辑严密却又充满跳跃性的联系。这种思维的跳跃性，初读时可能会让人感到一丝迷茫，但一旦跟上作者的节奏，就会发现这其实是一种更高层次的综合与融贯。书中对于“修行”的探讨，没有采用说教式的口吻，而是通过一系列富有象征意义的寓言故事来展现。这些故事本身就极具张力，它们像是迷宫，引导读者在其中寻找出口，而真正的出口，往往就在迷宫的中心，而非终点。它更像是一面镜子，映照出的是读者自身对世界和生命理解的深度。

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明代后期“气的哲学”之三种类型与陈确的新思想 宋明清气本论研究的若干问题 日本研究理学工夫论之概况 中文学界有关理学工夫论之研究现况

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曾是写论文用工具书。

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