具体描述
回族民俗学，ISBN：9787227036616，作者：王正伟
作者简介
王正伟
回族，中共第十六届、十七届中央委员，中共宁夏回族自治区党委副书记，宁夏回族自治区主席。1957年6月生，宁夏同心人，民族经济学博士。1976年9月在同心县王团乡参加工作，1977年考入宁夏大学中文系本科读书。1982年1月大学毕业后历任同心县县委宣传部秘书，自治区党委办公厅秘书处副处级秘书，自治区党委政策研究室处长、副主任，自治区党委宣传部常务副部长、部长，自治区党委常委、宣传部部长，自治区党委常委、银川市委书记，自治区党委常委、政府常务副主席。2007年5月任自治区代主席。2008年1月任自治区党委副书记、自治区主席。
出版研究回族和伊斯兰经济的专著《回族民俗学》、《伊斯兰经济制度论纲》、《回族传承文化实录》、《回乡赋》，研究区域经济和社会发展的专著《求真集》、《务实集》、《为民集》、《城市集》；合著《回族风情录》、《<古兰经>概述》等。
目录信息
一 回族民俗学的领域
二 回族民俗学的特点
三 回族民俗学的作用
四 回族民俗学的研究方法
第二章 回族的宗教信仰习俗
一 回族的基本信仰
二 回族的基本功修
三 回族的宗教场所
四 回族宗教人士的“穿衣”仪式
五 回族宗教信仰民俗的特点
第三章 回族的礼仪习俗
一 回族的诞生礼
二 回族的命名礼
三 回族的抓周礼
四 回族的割礼
五 回族的见面礼
六 回族的待客礼
七 回族礼仪民俗的特点
第四章 回族的饮食习俗（一）
一 回族食俗的历史传承与食制
二 回族主食的类型及调制法
三 回族的风味菜肴及调制法
四 回族饮食民俗的特点
第五章 回族的饮食习俗（二）
一 回族饮茶习俗传承
二 回族饮茶惯制及形式
三 回族饮茶民俗的特点
第六章 回族的禁忌习俗
一 回族的禁猪习俗
二 回族禁食自死物及其他习俗
三 回族禁烟酒习俗
四 回族禁求签、玩赌、拜偶像习俗
五 回族禁忌民俗的特点
第七章 回族的服饰习俗
一 回族服饰习俗的历史传承
二 回族服饰习俗的类型与品目
三 回族服饰民俗的特点
第八章 回族的居住习俗
一 回族居住区域及分布传承
二 回族住宅类型及习俗表现
三 回族居住民俗的特点
第九章 回族的卫生习俗
一 回族的卫生设施及传承
二 回族卫生习俗的表现
三 回族卫生民俗的特点
第十章 回族的婚姻习俗
一 回族的婚姻观及婚姻形式
二 回族的婚礼程序及习俗表现
三 回族婚姻民俗的特点
第十一章 回族的节日习俗
一 回族的开斋节
二 回族的古尔邦节
三 回族的圣纪节
四 回族的其他节日
五 回族节日民俗的特点
第十二章 回族的姓氏习俗
一 回族姓氏的由来
二 回族的取姓方式
第十三章 回族的丧葬习俗
一 回族丧葬习俗的历史传承
二 回族丧葬的程序习俗与表现
三 回族丧葬民俗的特点
第十四章 回族的物质生产习俗
一 回族物质生产习俗发展概况
二 回族物质生产习俗的类型及传承
第十五章 回族的经商习俗
一 伊斯兰教对回族经商习俗的影响
二 回族经商的类型与主要内容
三 回族经商形式的民俗传承
四 回族的经商道德习俗
五 回族经商民俗的特点
第十六章 回族的工艺美术习俗
一 回族工艺美术习俗发展概况
二 回族工艺美术的类型与习俗
第十七章 回族的武术体育习俗
一 回族的武术习俗
二 回族的民间体育习俗
第十八章 回族的语言文字习俗
一 回族语言文字习俗的发展演变
二 回族语言文字习俗传承
第十九章 回族的游艺习俗
一 回族民间口头文学的类型与习俗
二 回族民间舞乐习俗
三 回族游艺民俗的特点
第二十章 回族的家族亲族习俗
一 回族家族习俗
二 回族亲族习俗
后记
第三版后记
第五版后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本《回族民俗学》我最近一口气读完了，说实话，我对回族文化本来了解得不算多，大多停留在一些零星的印象里。这本书的视角非常独特，它没有过多地纠缠于宏大的历史叙事，而是扎扎实实地把镜头对准了日常生活的细节。比如，书中对婚丧嫁娶这些人生重要节点的风俗描写，简直细致入微，从服饰的颜色讲到宴席的菜品搭配，再到仪式中的祷词，都一一进行了剖析。我尤其喜欢它对“宁麦吾提”（节庆活动）的深入挖掘，那种热烈又虔诚的氛围，隔着书页都能感受到。作者似乎走访了许多村落，记录下了许多流动的口头传统和正在消逝的技艺。读完后，我感觉自己像是被带入了一个真实可触的文化空间，不再是书本上干巴巴的符号，而是一群鲜活的人们，在特定的历史和社会脉络下，构建起他们独特的生活方式。这本书的价值，就在于它把一个看似遥远的群体，通过其最贴近人性的风俗习惯，展现得如此清晰和富有温度。它不仅仅是一部学术专著，更像是一部充满生活气息的田野调查手记，让人在学习知识的同时，也油然而生一种敬意。
评分这本书给我的最大感触是“传承”的艰难与美好。它详细记录了许多依赖口耳相传、面临现代社会冲击的非物质文化遗产，比如某些特定的手工刺绣针法，或是只有在特定场合才会演唱的叙事歌谣。作者的笔触中流露着一种深深的关切和敬佩，他似乎不仅仅是在记录，更像是在为这些即将消逝的文化瑰宝抢救性地留下一份详尽的档案。我尤其对书中关于儿童教化仪式的描写印象深刻，那不仅仅是简单的教育，而是一套完整的生活规范和社会角色的代际传递系统。这种对生命周期的完整描摹，让《回族民俗学》超越了一般的文化介绍，更像是一部关于“如何成为一个合格的回族人”的百科全书。全书的结构安排得极为巧妙，从物质生活（衣食住行）过渡到精神生活（信仰与仪式），最后回归到族群的社会组织，逻辑严密，层层递进，读完后让人有种“拨云见日”的豁然开朗之感。
评分我必须承认，阅读《回族民俗学》是一个不断修正固有偏见的过程。在很长一段时间里，我对回族文化的认知是碎片化且受刻板印象影响的。这本书像一把手术刀，精准地切开了这些固有的表象，直达核心的文化精神层面。它不仅仅在记录“他们做了什么”，更在探讨“他们为什么这样做”。我特别关注了其中关于“语言”与“信仰”相互作用的一章。作者探讨了阿拉伯语、波斯语等外来语言如何影响了汉语回族方言的发音和词汇结构，这种跨语言的文化渗透，描绘了一个动态的、不断交流的族群形象。这种学术上的锐度，配上如同散文般的优美文字，使得阅读体验非常愉悦。它很少使用那种让人望而生畏的行话，即便涉及到人类学理论，也是巧妙地融入到对具体风俗的解释之中，让非专业读者也能轻松进入状态，理解其内在的逻辑链条。
评分坦白讲，我最初对这种偏向“学”字的书籍是抱有一定程度的抵触的，总觉得会是晦涩难懂的理论堆砌。但《回族民俗学》完全出乎我的意料，它的行文流畅自然，仿佛一位经验丰富的老者在娓娓道来他毕生观察所得。书中对于“清真”观念在日常饮食、社交礼仪中的体现，有着非常精妙的阐释。我过去总觉得这种宗教约束会显得刻板，但作者通过生动的案例，展示了这种约束如何巧妙地转化为一种优雅的生活哲学，一种内在的秩序感。比如，它解释了为什么某些时间点必须举行家庭聚会，以及这些聚会中食物的摆放顺序所蕴含的伦理关系。这种深层逻辑的揭示，极大地拓宽了我对“文化适应性”的理解。阅读过程中，我时常需要停下来，对照着自己对其他少数民族或传统文化的认知进行比对，那种知识碰撞的乐趣是无可替代的。这本书的资料搜集工作量绝对是惊人的，它提供了一个坚实的田野基础，让人信服地接受了它提出的每一个观点。
评分这本书最让我眼前一亮的，是它对不同地域间回族习俗差异的对比分析。你知道，我们笼统地谈论“回族”，很容易忽略了他们内部的巨大多样性。作者并没有搞一刀切的概括，而是非常审慎地指出了甘肃、宁夏、云南等地在服饰风格、音乐传承甚至特定节日庆祝方式上的微妙区别。这种精细的地域划分，体现了作者扎实的田野功底和严谨的学术态度。我记得书中有一段专门描述了西北地区回族建筑风格中，如何将伊斯兰教义与当地的土木结构技术完美结合，那种实用主义与精神追求的融合，简直是建筑史上的一个小奇迹。读到这些地方，我甚至开始计划下一次旅行的目的地，希望能亲眼去印证书中所描绘的那些建筑和场景。这本书成功地将宏观的文化史与微观的物质文化结合起来，使得叙述既有深度又不失趣味性。对于任何想要深入了解中国多元文化景观的人来说，这本书都是一份不可或缺的地图。
评分辣鸡（清真的）
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