南词叙录注释

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出版者:中国戏剧出版社
作者:徐渭 原著
出品人:
页数:224
译者:
出版时间:1989年元月
价格:2.40
装帧:
isbn号码:9787104000938
丛书系列:古典戏曲论著译注丛书
图书标签:
  • 戏曲
  • 徐渭
  • 南戏
  • 明清
  • 昆曲
  • 南词叙录注释
  • 语言学
  • 巩师书单
  • 南词·戏曲·文学·明代·曲艺·注释·古籍·地方戏曲·语言·文化
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具体描述

古典戏曲论著译注丛书

《南词叙录》是一部关于南戏的概论性著作。注释者对原著的各种论述、篇目、 作者、掌故、术语等均作了详尽的注释

好的,这是一份图书简介,主题是《宋元戏文大观:舞台艺术的流变与文学研究》,旨在详细介绍该书的内容,且不包含《南词叙录注释》的相关信息。 --- 《宋元戏文大观:舞台艺术的流变与文学研究》 内容简介 《宋元戏文大观:舞台艺术的流变与文学研究》是一部系统梳理和深入剖析中国宋元时期(公元960年—1368年)戏曲文学和舞台实践的恢宏学术著作。本书聚焦于宋杂剧(包括诸宫调、宋金杂剧)与元杂剧这一中国古典戏剧发展的关键转折期,旨在通过多维度的文本细读、历史情境考察与艺术比较,揭示这一时期戏文在体裁演变、声腔结合、人物塑造以及社会文化功能上的深刻特征与历史贡献。 全书分为四大核心部分,结构严谨,论证扎实,力求为专业研究者和对中国古代戏曲文学感兴趣的读者提供一份全面而富有洞见的导览。 --- 第一部分:宋代戏曲的萌芽与形态重构 本部分着重考察了宋代戏曲从唐代燕乐歌舞向成熟杂剧过渡的关键阶段。 一、 诸宫调的声律与叙事艺术: 详细分析了以《刘知远白兔记》等为代表的“诸宫调”在结构、韵律(尤其是对不同宫调的灵活运用)及其叙事策略上的创新。探讨了它如何作为一种过渡性的说唱艺术,为后世杂剧的“一人唱众曲”模式奠定了基础。重点分析了其“说唱结合”的表演形态对“宾白”和“科介”的早期影响。 二、 宋金杂剧的地域性与早期规范: 考察了在金国统治区域内发展起来的宋金杂剧(或称“杂剧状”、“杂剧本”),探讨其在文本形式上向元杂剧过渡的痕迹,尤其关注其在科班制度尚未完全定型时的演出实践。分析了这一时期的剧目主题如何反映北方社会的文化心理与审美趣味。 三、 舞台技术的初始探索: 基于散佚文献和考古发现的推测,本部分对宋代舞台的形制、服装、化妆以及早期乐队编制进行了复原性研究,探讨了在成熟的“正末/正旦”定型前,演员角色分工的灵活状态。 --- 第二部分:元杂剧的鼎盛与结构定型 这是全书的重点,深入剖析了元代杂剧(元曲)成为主流戏剧形式的内在原因及其艺术成就。 一、 “关目”与“正本”的规范化: 系统阐释了元杂剧的经典结构,即四折一楔子的固定模式,以及“正名”、“正末”、“正旦”等关键角色的确立。通过对关目(情节大纲)的梳理,揭示了元杂剧在叙事节奏控制上的高超技巧。 二、 散曲与“过曲”的唱腔艺术: 详细辨析了元杂剧中的“散曲”与“过曲”的音乐功能差异。本书首次将重要的元杂剧文本与现存的元代或更晚期保存下来的曲谱(如《中原音韵》的指导意义)进行交叉比对,分析了不同角色在不同时段(如“正曲”、“兼白”)的板式选择如何服务于人物情感的递进。 三、 人物群像与主题的社会批判性: 本书选取了关汉卿、白朴、马致远、郑光祖等主要作家的代表作,进行深度个案分析。重点探讨了元杂剧中“才子佳人”、“冤狱伸张”以及对社会黑暗的隐晦讽刺等主题的文学处理方式。特别强调了“丑”角在推动情节和调节气氛中的关键作用。 --- 第三部分:跨文体比较与艺术成就的继承 本部分将视野扩展到同期或紧随其后的其他戏曲形式,以凸显元杂剧的独特性及其对后世的影响。 一、 杂剧与南戏的互动关系: 通过对温州“戏文”早期形态的考察,探讨元杂剧的北方士大夫文人美学与南戏的民间世俗美学在创作理念上的分野与融合。比较了两者在角色结构(如南戏的“上人/下人” vs. 元曲的“正末/正旦”)、语言风格(典雅 vs. 俚俗)上的显著差异。 二、 文学性与表演性的张力: 讨论了元杂剧“文人化”的倾向,即许多剧作在脱离舞台后,其文学价值被过度强调的现象。本书力求还原这些剧作在宋元剧场环境中的实际表演状态,平衡其作为文学文本与舞台艺术的双重属性。 三、 跨界影响:小说与话本: 分析了《大宋宣和遗事》等话本对元杂剧题材的供养,以及元杂剧的流行如何反过来促进了通俗小说的成熟。 --- 第四部分:文本流传、版本学考察与历史语境 本书的第四部分侧重于文献学和历史语境的重建,是学术研究的基石。 一、 元杂剧版本的流传脉络: 详细梳理了《录鬼簿》、《太和正音谱》等重要文献对元曲的记录与评价体系的建立过程。对现存的若干重要刻本和抄本(如明代刊本的校勘问题)进行了细致的比对,指出不同版本在科介记录和唱词保留上的差异。 二、 舞台生态与观众群体: 通过对《东京梦华录》等史料的参照,重构了宋元时期瓦舍、勾栏的演出环境,分析了戏曲消费的社会阶层分布,以及不同地域的观众对剧目选择和表演风格的影响。 三、 戏曲与儒释道的思想张力: 探讨了元代社会背景下,戏曲如何巧妙地在官方意识形态、民间信仰(如关公崇拜)以及佛教因果报应思想之间寻求平衡,并最终以娱乐大众、教化人心的面貌呈现出来。 --- 总结 《宋元戏文大观:舞台艺术的流变与文学研究》不仅是对现有元杂剧研究的整合与深化,更是一次对宋代戏剧实践的强力回归。全书论证严密,史料翔实,不仅对中国古典戏剧史的研究具有重要的参考价值,也为现代舞台的创新提供了深厚的历史滋养。通过本书的阅读,读者将能全面领略宋元时代舞台艺术的辉煌成就及其在中国文学史上的不朽地位。

作者简介

目录信息

读后感

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整本书还好。南词叙录的单行本多少年来就这一本。 在序言中发现了一处错误,徐渭别号天池山人,或者青藤道人。本书作者以其为天池道人,殊不知乃是陆采的别号。 中明有两天池。徐渭《四声猿》三用北曲,一用南曲。陆天池做过传奇《明珠记》。因此常常有人认为南...

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整本书还好。南词叙录的单行本多少年来就这一本。 在序言中发现了一处错误,徐渭别号天池山人,或者青藤道人。本书作者以其为天池道人,殊不知乃是陆采的别号。 中明有两天池。徐渭《四声猿》三用北曲,一用南曲。陆天池做过传奇《明珠记》。因此常常有人认为南...

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整本书还好。南词叙录的单行本多少年来就这一本。 在序言中发现了一处错误,徐渭别号天池山人,或者青藤道人。本书作者以其为天池道人,殊不知乃是陆采的别号。 中明有两天池。徐渭《四声猿》三用北曲,一用南曲。陆天池做过传奇《明珠记》。因此常常有人认为南...

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整本书还好。南词叙录的单行本多少年来就这一本。 在序言中发现了一处错误,徐渭别号天池山人,或者青藤道人。本书作者以其为天池道人,殊不知乃是陆采的别号。 中明有两天池。徐渭《四声猿》三用北曲,一用南曲。陆天池做过传奇《明珠记》。因此常常有人认为南...

用户评价

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说实话,我对这种古籍整理类的书籍,向来是抱着既期待又害怕的心态,期待它能揭开历史的迷雾,又害怕它晦涩难懂、枯燥乏味。然而《南词叙录注释》给了我一个巨大的惊喜。它在保持学术严谨性的同时,竟然做到了语言上的可读性。我尤其欣赏作者处理那些存疑或争议性文本时的那种“存而不议,引而不发”的克制,这与其他一些“唯恐天下不乱”的注释者形成了鲜明对比。书中对许多失传或罕见的南曲剧目的引述和考证,简直就是一场小型考古发掘,让人惊叹于作者的博闻强 উত্স。比如,他如何通过地方志和民间传说,侧面印证了某段唱词的真实语境,这种跨学科的治学方法,极大地拓宽了我的视野。我读的时候,常常需要对照着地图和历史年表来看,那种在知识海洋中不断航行的感觉非常过瘾。这本书不是用来快速翻阅的,它是需要时间去“浸泡”的,每一页都值得细细品味,仿佛在与那位遥远的作者进行一场跨越时空的对话。

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我得承认,我是被这书的“注释”二字吸引进来的,我一直觉得,真正的学问,往往藏在那些不被注意的边角料里。而这本书,正是将那些被前人忽略的“边角料”提升到了核心地位。它的价值在于其“补遗”和“订谬”的功夫。很多我以前看旧版南曲文本时遇到的困惑,在这本书里得到了令人茅塞顿开的解答。作者似乎有一种近乎苛刻的求真精神,对于任何一个不确定的信息点,他都不会轻易放过,而是穷尽各种文献线索去加以佐证。这种扎实的做派,让我这个门外汉也能感受到一种踏实的力量。特别是关于某些重要戏曲流派的形成和演变,作者梳理得逻辑清晰,条理分明,犹如给一团乱麻的丝线找到了起点和终点。阅读过程中,我发现自己对戏曲中那些看似寻常的语气词、助词的理解都加深了,因为作者精确地指出了它们在特定历史时期的语用变化。这套书,简直就是一部浓缩的、关于明清以来声腔艺术发展的百科全书。

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这部《南词叙录注释》光是名字就透着一股子深邃的学问气,我拿到书的时候,首先被它的装帧吸引了,那种沉甸甸的质感,翻开扉页,那一排排严谨的注释和考据,立刻让人感觉这不是一本随便的读物,而是倾注了作者无数心血的结晶。我本来对南曲戏文的历史了解得比较零散,很多典故和曲牌名都是一知半解,但随着阅读的深入,仿佛有一位博学的引路人,耐心地为我一一梳理了脉络。尤其是那些涉及到宋元之际的社会风貌和文人交游的细节,描摹得极为生动,让我得以窥见那个时代文人心中的喜怒哀乐。作者的行文风格,时而如春风化雨般和缓细腻,细致入微地剖析每一个词句的演变;时而又如同利剑出鞘,果断地驳斥了前人某些不确切的观点,这种严谨的治学态度实在令人钦佩。读完第一部分,我感觉自己对传统戏曲的理解一下子上升到了一个新的台阶,不再满足于表面的欣赏,而是开始探究其深层的文化根源和艺术价值。这本书的价值,绝不仅仅在于“注释”二字所能概括的,它更像是一把钥匙,为我们打开了通往古代文人心灵世界的密室。

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这本书的厚度,一开始确实让人望而生畏,但一旦真正沉浸进去,便会发现时间过得飞快。最让我感到震撼的是作者在构建历史场景时的宏大叙事与微观细节之间的切换自如。他不仅梳理了文本流变,更将南词置于当时的政治气候、城市发展乃至士大夫阶层的审美趣味之中考察,使得这些看似“陈旧”的艺术形式,重新焕发出了鲜活的生命力。比如,书中对某个特定剧场在不同朝代的变迁描写,生动地勾勒出了市民文化兴衰的轨迹,这已经超出了单纯的文献学范畴,而带有了深刻的社会史意义。我个人特别喜欢那些引用的古代书信和日记片段,它们为冰冷的文献增添了人情味,让我仿佛能听到当年在茶楼酒肆里听曲的观众的喝彩声。读完后,我对于“文化传承”这四个字有了更深刻的体悟,它不是一成不变的僵硬教条,而是历经无数文人墨客的打磨、吸收和再创造的动态过程。

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我一直认为,好的学术著作,应该像一位技艺高超的匠人,用最精细的工具,修复那些被岁月侵蚀的古老器物。《南词叙录注释》正是如此。它没有采用花哨的语言来吸引眼球,而是以一种近乎虔诚的态度对待每一条史料,每一个字词。我特别关注的是作者对那些被主流戏曲史忽略的、地方性的或边缘化的南词体裁的挖掘,这展现了一种广阔的学术胸襟。他不仅仅是在“注释”前人的成果,更是在进行一场意义重大的“抢救性”文献整理工作。我发现,很多过去只在口头相传或残卷中流传的曲谱和唱词,经过他的考证和比对,终于在书中有了一个清晰的定版。这本书的阅读体验,与其说是读书,不如说是一场严谨的学术溯源之旅,它教会了我如何审视历史文本,如何带着批判的眼光去吸收知识。对于任何一位真正热爱中国传统艺术,想探究其“源头活水”的同好来说,这都是一本不可或缺的案头宝典。

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徐渭怼人还是很在行的

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徐文长才子

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功力深厚

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功力深厚

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注释有中和之意,戾气放肆,主观挥洒皆见功底。虽不知是否文长本意,对新晋有照顾之感。南戏琐碎,皆有所观。

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