具體描述
著者簡介
山田慶兒，1932年生於日本福岡縣。畢業於京都大學理學部。1978年升任教授。現任國際日本文化研究中心教授、研究調整主乾；兼任京都大學人文科學研究所教授。1990年被聘為中國科學院自然科學史研究所名譽教授。因有關日本古代思想傢三浦梅園之研究，獲第15屆大佛次郎奬；因對中國古代醫學史的研究，獲第一屆A. L. Basham Medal奬。
圖書目錄
自序
傳統性自然哲學的思考方法 1
空間·分類·範疇——科學思考的原始基礎性形態 22
模式·認識·製造——中國科學的思想風土 69
《物類相感誌》的産生及其思考方法 125
技術的意義 140
梁武帝的蓋天說與世界庭園 149
夜鳴之鳥——咒術的結構與思考方法 180
夢的地平 216
《黃帝內經》的成立 234
中醫學的曆史與理論 255
九宮八風說與少師派的立場 265
中國古代的計量解剖學 308
名醫的歸宿（節要） 322
近代科學的形成與東漸 338
跋：大哉！讀法（廖育群） 350
索引 354
· · · · · · (收起)
傳統性自然哲學的思考方法 1
空間·分類·範疇——科學思考的原始基礎性形態 22
模式·認識·製造——中國科學的思想風土 69
《物類相感誌》的産生及其思考方法 125
技術的意義 140
梁武帝的蓋天說與世界庭園 149
夜鳴之鳥——咒術的結構與思考方法 180
夢的地平 216
《黃帝內經》的成立 234
中醫學的曆史與理論 255
九宮八風說與少師派的立場 265
中國古代的計量解剖學 308
名醫的歸宿（節要） 322
近代科學的形成與東漸 338
跋：大哉！讀法（廖育群） 350
索引 354
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
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讀瞭《梁武帝》與《夜鳴之鳥》。在我看來，《夜鳴之鳥》的精彩之處不在於對鬼車傳說的解構、溯源，而是通過咒術解析而展示齣的“內—外”世界觀。
评分文科生還是應該有點科技意識和哲學思辨
评分精彩。
评分作者對思維模式的思考。遠遠超越瞭時代，也突破瞭思想史或科技史的藩籬。前三篇論文總結作者的觀點，〈傳統性自然哲學的思考方法〉提綱挈領，〈模式·認識·製造——中國科學的思想風土〉最詳盡，其餘論文是利用這些思路討論實際問題，〈梁武帝的蓋天說與世界庭園〉〈夜鳴之鳥〉與〈九宮八風說與少師派的立場〉比較精彩。醫療史部分，李建民已經在此基礎上有瞭更深入的討論。
评分問題結構和文章風格都是不可復製的，超越瞭科技史範疇，更多地關涉到古人思維方式的問題，傑作。
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