作者的話
緒言
第一章：鬍塞爾的直觀原則：反思本性與時間一意識
第一節 本質直觀：充實與構造
一 直觀的“感性”含義
二 直觀的所謂“擴展”
三 直觀的“存在論”意義
第二節 明見性：相應感知與自我
一 明見性與相應感知
二 客體給予與自身給予
三 從明見性到自我
第三節 交互主體性：先驗自我論域中的他人
一 自我與時間性
二 他人與意嚮性
三 關於“原真還原”
第四節 時間意識：被動綜閤與反思
一 感性個體與時間意識
二 無意識與時間意識
三 反思與時間構成
第二章：海德格爾的時問性：此在一世界與源始存在
第一節 時間性的源起
一 Zeitlichkeit與Temporalitaet
二 《康德書》的進路
三 時間性生成的神學語境
第二節 前期的時間性現象學
一 作為根基的時間性
二 此在與時間性
三 作為整體性的自身性與將來
四 本真的當前：“眼下”
五 “在場”作為時間性現象學問題
六 幾個節點
第三節 後期的“時間與存在”
一 轉嚮：從時間到存在
二 在場：本有的運作
第三章：列維納斯的他者：感性一時間與蹤跡現象學
第一節 齣離存在
一 存在論境域
二 “逃離”ilya
三 瞬間的意味
第二節 時間是與他者的關係——從《時間與他者》解讀列維納斯與海德格爾的關係
一 由對反而齣離
二 重構“存在論差異”
三 從“磨難一死亡”到“他者一時間”
第三節 異質觸發的感性一時間——從“意嚮性與感性”解讀列維納斯與鬍塞爾的關係
一 自身觸發的時間一意識
二 非意嚮性的原印象與感性一時間
三 自身異質性與他者異質性
第四節 曆時性是蹤跡對在場的關係
一 列維納斯1964年前後的變化
二 他者的蹤跡
三 從現象到謎
四 虛位以待的主體性
五 時間與主體
附錄 主體、他者與正義——激進思潮中的列維納斯初論
主要參考文獻
後記
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