具体描述
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，是道家哲學思想的重要來源，道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章，是中國歷史上首部完整的哲學著作。
作者简介
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述，黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，然已经失佚。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书，说实话，初次翻开时我有些懵。那些看似简单却又蕴含着无尽哲理的语句，像是一股清泉，一开始只是潺潺流过，不着痕迹，但仔细品咂后，才发现每一滴都浸润着岁月的智慧。我尤其喜欢它对“无为”的阐述，并非倡导懒散或不作为，而是在洞察事物本性之后，顺势而为，如同水滴石穿，看似不费吹灰之力，实则蕴含着强大的内在驱动力。它教会我如何看待得失，如何理解刚柔相济的力量，甚至是如何与周遭的环境和谐共处。读完之后，我时常会陷入沉思，去审视自己平日里那些急躁、执拗的行事方式，然后尝试着用一种更平和、更具包容性的眼光去看待生活中的种种不如意。这本书像是一位沉默却极具智慧的长者，在你迷茫时，不直接给你答案，而是引导你去自己的内心深处寻找那份宁静与真理。它不是一本读完就束之高阁的工具书，而是需要反复摩挲、常读常新的心法秘籍。那种顿悟的喜悦，远胜过任何表面的功利收获。
评分坦率地说，这本书的阅读体验就像攀登一座终年弥漫着薄雾的山峰。前路朦胧，你得靠着自己的直觉和对登山杖的信任小心翼翼地向上挪动。很多章节的含义，第一次读过去，感觉就像是听了一段韵律优美的古老歌谣，旋律动听，但歌词大意却抓不住。比如它谈论“道”的那个开篇，玄之又玄，让人感觉自己像是一个初学徒，面对一个宏大到无法用人类语言完全框定的概念。但有趣的是，当你把生活中的具体事件——比如职场上的竞争、人际关系的微妙处理、甚至是对待自己身体的保养——代入其中去揣摩那些“反者道之动”、“知足不辱”的论断时，那些晦涩的词句突然间就有了鲜活的生命力。我发现自己开始有意识地去观察自然界的规律，春天植物的生长，秋天叶子的凋零，那种自然的循环和平衡，与书中所描绘的宇宙秩序惊人地相似。它提供的不是一套立竿见影的解决方案，而是一套观察世界和理解自身的全新底层逻辑。
评分对我而言，这本书更像是一次深度的冥想体验，而非传统的阅读。它的结构松散，不像现代小说有清晰的叙事线索，它更像是一系列围绕核心思想展开的咏叹调。每次拿起它，我都会被其朴素的文字中蕴含的巨大能量所震撼。它关于“道法自然”的论述，让我对生命本身产生了更深的敬畏。我们总是试图去改造世界，去强加我们的意志于万物之上，但这本书提醒我们，最高的智慧在于顺应自然运行的轨迹，尊重事物自身的发展节奏。这种“放下控制欲”的理念，极大地缓解了我长期以来的焦虑感。读完后，我感到一种久违的轻盈，仿佛卸下了肩上不必要的重担，愿意以一种更加谦卑和开放的心态，去迎接生命中不可预知的一切变数。它不仅是哲学，更是生活艺术的精髓。
评分这本书的语言风格极其凝练，字斟句酌，每一个字都仿佛经过了千锤百炼，没有一丝冗余。这种极简主义的表达方式，反而赋予了文本极大的延展性和解释空间。不同的心境下去读，会得出截然不同的体会。年轻气盛时读，可能只觉得它“消极”或“太理想化”；而经历了一些人生的风浪后，再来品味“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证法，那种醍醐灌顶的感觉，是任何现代心理学书籍都难以比拟的深度。它像一面古老的镜子，映照出人性的共通弱点——贪婪、恐惧、对确定性的盲目追求。它不批判，只是陈述事实，让读者自己去对照和修正。我特别欣赏它对“柔弱胜刚强”的推崇，这在逻辑上似乎站不住脚，但在实践中却屡屡应验，比如水能够穿透最坚硬的岩石，而强大的风暴最终也会平息。
评分我不得不承认，最初接触这类古籍，总会带有一种“我要从中汲取成功秘诀”的功利心态。然而，这本书给我的教诲却是彻底的“去功利化”。它引导我关注过程而非结果，关注内在的充实而非外在的炫耀。尤其是在描述“圣人”的品德时，那种“不争而天下莫能与之争”的境界，简直是对现代社会“内卷”文化的一记响亮耳光。读着读着，我开始反思自己过去为了追求一些虚名而付出的巨大心力，那些争得头破血流换来的东西，真的能带来长久的满足感吗？这本书温柔地告诉我，真正的强大，是源于内心的平静与不动摇，是看透了事物变化的本质后，所产生的泰然自若。我试着在日常生活中实践一些“退一步”的智慧，结果发现，冲突减少了，心境也开阔了许多。它像是一剂清热解毒的药方，让人卸下那些不必要的防备和执念。
评分阅历不够，即使是看了他人的注译版也是一知半解。慢慢来吧
评分行到水穷处，坐看文起时。书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
评分难以言述，不可望其项背。
评分很有趣，窃以为这是一本＂肘后＂之书，寥寥千言，最初年幼，只是因学问而记诵，辞微旨远云云，着实无甚感觉。然而此后十余年至今，偶有一事即触及记忆中三两句，往往有醍醐灌顶之感，故有肘后之感，确实是值得用漫长的时间去慢慢浸透的文字。又及，因此而想到，幼时被要求记诵的诗书典籍甚众，晓事后心中十分抵触，因而对古时私塾科举基础教育深恶痛绝百般苛责。后来，那些被强行写入记忆曾经不求甚解甚至完全不解其意的文字，仿佛被时间和经历搅动，慢慢面目清晰起来，很多时候，是很奇妙的体验，仿佛从一杯泡着玛德莱娜蛋糕的红茶底下升起的整个贡布雷，令人微笑的惊喜。 所以，一，对于此类古籍，即便不为文言的障碍，也没有必要看什么注解版本。 二，我想我的孩子也会被残忍地推行的。
评分不得不说是大智慧，自己也没怎么看懂。不过其中的道理、逻辑、文法并不能完全赞同。
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