具体描述
本书采取“心身互渗”的立场，从仁与乐两个角度阐发阳明的万物一体观。在追溯王阳明一体之仁的思想谱系基础上，揭示出一体之仁的六个基本面向，并对王阳明的万物一体论的言说方式进行了反思。
作者简介
陈立胜，现任教于中山大学哲学系，著有《自我与世界:以问题为中心的现象学运动研究》及论文多篇。
目录信息
读后感
第一章“一体与仁”，没什么好说的，仁本来就是万物一体的主要指向，已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括：“天地之间‘同此一气’，这是万物一体思想的基础；就人而言，从‘感应之几’处把握，可体认万物一体之实；由一己之仁的恻隐之心，扩充而至家...
评分第一章“一体与仁”，没什么好说的，仁本来就是万物一体的主要指向，已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括：“天地之间‘同此一气’，这是万物一体思想的基础；就人而言，从‘感应之几’处把握，可体认万物一体之实；由一己之仁的恻隐之心，扩充而至家...
评分第一章“一体与仁”，没什么好说的，仁本来就是万物一体的主要指向，已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括：“天地之间‘同此一气’，这是万物一体思想的基础；就人而言，从‘感应之几’处把握，可体认万物一体之实；由一己之仁的恻隐之心，扩充而至家...
评分第一章“一体与仁”，没什么好说的，仁本来就是万物一体的主要指向，已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括：“天地之间‘同此一气’，这是万物一体思想的基础；就人而言，从‘感应之几’处把握，可体认万物一体之实；由一己之仁的恻隐之心，扩充而至家...
评分第一章“一体与仁”，没什么好说的，仁本来就是万物一体的主要指向，已经被很多学者挖掘过了。 “六个面向”大致可以用一句话概括：“天地之间‘同此一气’，这是万物一体思想的基础；就人而言，从‘感应之几’处把握，可体认万物一体之实；由一己之仁的恻隐之心，扩充而至家...
用户评价
多是提问立意、归纳总结，学术化的书看着总差了点味道。若善恶的问题清楚了，生死还是问题吗？子曰:朝闻道夕死可矣。道一以贯之。或可说知善恶一贯则定能明了生死？如此善恶问题的源头也是究竟问题？
评分多是提问立意、归纳总结，学术化的书看着总差了点味道。若善恶的问题清楚了，生死还是问题吗？子曰:朝闻道夕死可矣。道一以贯之。或可说知善恶一贯则定能明了生死？如此善恶问题的源头也是究竟问题？
评分还是不错的，颇见功力。
评分大陆阳明学少数能看的书，讨论了阳明学的神正论问题，但是和大多数讨论神正论问题的书一样，一厢情愿地终结于论者的某个概念（本书是作者所谓的“牺牲结构”）。另外作者自己想把自己塑造成使用了现象学视角，其实全书和学术与哲学意义上的现象学没什么关系。相比之下，作者另一个在台湾出的关于身体的论文集要稍好一点。
评分天下与我万物一
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