具体描述
本书从部落偶像、身体、名字、语言、宗教、民族、历史起源、新多元主义等多种角度，探讨群体认同在政治变迁压力下的自我塑造，缕析民族主义对世界格局的改变，以及认同问题对个人心理的巨大冲击。作者返回源头，从人性的基本面，考察群体认同的各种因素如何以不同的方式、在不同的环境，纠缠扭结，以致我们以各自的形态变成今天这副模样。
在全球化浪潮以摧枯拉朽之势将世界抹平的今天，人类各种族间的冲突却呈愈演愈烈之势，现代人对归属感的需要也变得空前迫切，焦虑感与孤独感成为心头的梦魇，挥之不去。阅读本书，既像是在读历史，又像是在读预言。读历史，是作者30年前所点名的族群冲突点已经一一爆发；读预言，则是作者早已看到一些进行式的和未来式的族群冲突。
人类的科技越来越全球化，政治却越来越部落化；人类的传播系统越来越普及化，对于该传播哪些东西却知道得越来越少；人类离其他的行星越来越近，对自己这颗行星上的同类却越来越不能容忍；活在分裂之中，人类越来越得不到尊严，却越来越趋于分裂。面对世界资源与权力的前所未有的激烈争夺，人类社会正把自己撕裂，撕裂成越来越小的碎片。 《群氓之族》是一本重要的学术著作，有广泛的影响力，从部落偶像、身体、名字、语言、宗教、民族、历史起源、新多元主义，来探讨群体认同与政治变迁。
作者简介
作者哈罗德·伊罗生(Harold R.Isaacs，1910-1986)，30年代活跃于中国，曾任职《大陆报》，后主办《中国论坛》杂志。1933年参加中国民权保障同盟，任执行委员，与鲁迅等人关系密切。1953-1965年任麻省理工学院国际研究中心副研究员，1965年以后任政治学教授。1980年曾到中国访问，拜访宋庆龄、丁玲与茅盾等人。28岁即写成探索1925-1927年中国革命的经典作品《中国革命的悲剧》，其间曾赴挪威访问托洛茨基。此外著有《亚洲殊无和平》、《心影录——美国人心目中的中国和印度形象》、《以色列的美国犹太人》等。
目录信息
原版序 族群认同的先知(白鲁恂)／3
自序 政治变迁压力下的族群认同(哈罗德·伊罗生)／7
第一章 姆庇之家／13
第二章 雪人／4l
第三章 部落偶像／59
第四章 身体／7l
第五章 名字／99
第六章 语言／127
第七章 历史与起源／153
第八章 宗教／187
第九章 民族／217
第十章 新多元主义／253
推荐一 读历史，也读预言(李亦园)／271
推荐二 两种时间意识(石之瑜)／273
译后记 从“民族”到“国家”(邓伯宸)／277
译名对照表／280
· · · · · · (收起)
读后感
人类之所以需要别人的与社会的认同，很重要的一个因素就是.......想要与众不同。这一段之所以重要，主要是因为它代表一种虚假的解决方案，是要把人割裂，而不是促成他追求终极的一体性。 埃里克森在《自我发展与历史变迁》写到“共处一个群组领域、历史时代，或经济追求的一群...
评分族群意识不仅区别人我，而且切割人我。它为人我之别的感情因素提供价值基础，并在与别人接触的过程中形成相当程度的冷酷与暴力。by Harold R. Isaacs 关键词：族群认同，政治变迁，民族分离 《群氓之族》是一部带有预言性质的学术著作，初版于1975年。作者从身体、名字、语言...
评分人类之所以需要别人的与社会的认同，很重要的一个因素就是.......想要与众不同。这一段之所以重要，主要是因为它代表一种虚假的解决方案，是要把人割裂，而不是促成他追求终极的一体性。 埃里克森在《自我发展与历史变迁》写到“共处一个群组领域、历史时代，或经济追求的一群...
评分《乌合之众》《狂热群众》《群氓之族》被称为研究群众运动的三部“圣经”，从这三本书中既可以用批判的眼光认识到群众运动的荒延和虚幻，也可以把它们当作操纵群众的指南。如果说前两本书的写作风格是培根式的随笔，或称箴言录的话，那麽这本《群氓之族》就是部学术著作。 在第...
评分此书读了一大半，未能读完。族群意识是人类根深蒂固的一种意识，它让人有一种归属感能够满足人天性中对安全感的追求。它也是引发族群之间冲突的根源，能解决族群冲突的唯一办法就是设置一个更高的目标，使族群之间成为一个更大的族群。让世界团结起来的一个好办法就是外星人的...
用户评价
我必须承认，这本书的阅读体验是充满争议和不适的。它的叙事节奏变化极大，有时候会突然插入大段的历史回溯，让你感觉像是被拉扯着跳跃了数个世纪，下一秒又被猛地拽回当下热点事件的剖析中。这种跳跃性，虽然在主题的延展上显得宏大，但对于习惯了线性叙事的读者来说，可能会造成一定程度上的阅读疲劳。然而，一旦你适应了这种独特的“时空错位感”，就会发现它其实在有意无道地展示，眼前的所谓“新问题”，不过是人类集体行为模式的千年回响。书中的语言风格有一种古老的史诗感，句子结构冗长而复杂，充满了大量的从句和修饰，仿佛作者在努力用文字的重量去压制住主题的爆炸性。它不像现代畅销书那样追求简洁明快，而是沉湎于一种古典的、庄重的表达方式，这使得某些段落的阅读速度被急剧拖慢，但细细品味，那种力量感又油然而生。总而言之，这是一部需要耐心去啃食的“硬骨头”，但回报也同样是丰厚的。
评分说实话，这本书的内容密度令人咋舌，感觉作者将好几本专著的精华压缩进了一本书里。它的结构非常松散，看似章节之间关联不大，但如果用心去梳理，会发现一条无形的线索贯穿始终，那便是探讨“非理性决策的系统性”。作者的行文风格相当跳脱，时而像个激情的演说家，时而又变成了一个谦卑的学者，这种风格的切换让人在阅读过程中始终保持高度警觉，生怕错过任何一个重要的转折点。让我印象极其深刻的是关于“群体盲从的生物学基础”的探讨，作者援引了大量的神经科学研究，试图从演化角度解释我们为何如此热衷于追随多数。这种跨学科的融合，使得整本书的论述显得极为立体和坚实。虽然部分关于数据模型的描述略显晦涩，但其结论的震撼力足以弥补前期阅读的困难。它不是一本让人读完后能立刻写出书评的作品，更像是一份需要反复研读、边读边做笔记的参考手册，每一次重读，都会发现新的结构和新的洞察。
评分这本新近读到的作品，简直是一场思想的狂欢，让人在阅读过程中不断地审视自己所处的社会结构和个体在其中的位置。作者的笔触极其犀利，对于群体心理的剖析入木三分，没有丝毫的粉饰或回避。它不是那种温和地引导你思考的书，而更像是一记重锤，直接敲击在你对“理性”与“秩序”的固有认知上。书中的案例选取非常巧妙，涵盖了历史、社会学乃至现代媒体现象，展现了人类行为的某种底层逻辑——那种在群体压力下，个体意识是如何被迅速稀释、异化，最终汇聚成一股难以阻挡的洪流。我尤其欣赏作者在探讨“共识的构建”时所展现出的那种近乎冷酷的客观性，他没有急于下道德判断，而是像一个高明的解剖师，剥开现象的皮肉，直视驱动这一切的原始冲动。读罢合卷，感觉像是经历了一场漫长的精神排毒，对那些被包装得光鲜亮丽的集体叙事，产生了一种本能的警惕。这本书迫使我直面人性中那些不那么“文明”的部分，这种诚实的碰撞，正是它最宝贵的价值所在。它不是让人舒服的读物，但绝对是能让人成长的必需品。
评分这本书的魅力在于其对“边缘群体”命运的关注，视角非常独特。它没有聚焦于权力中心的戏剧性冲突，反而把镜头对准了那些在历史洪流中被忽略、被消音的多数。作者叙述的手法极其富有画面感，仿佛我不是在阅读文字，而是在观看一部黑白纪录片，那些被遗忘的面孔和场景栩栩如生地呈现在眼前。语言运用上，带有强烈的文学色彩，尤其在描绘个体面对巨大社会惯性时的挣扎与无力时，那种细腻的情感刻画，极具感染力。它成功地做到了将宏大的社会议题，落实到微观的情感层面，让冰冷的理论有了温度。我特别喜欢其中对于“集体记忆的篡改”那部分的论述，作者没有采用愤怒控诉的姿态，而是用一种近乎悲悯的口吻，讲述着时间如何温柔而彻底地抹去真相的痕迹。这本书读起来，不是为了寻找答案，而是为了更深刻地理解“遗忘”本身也是一种强大的社会力量。
评分读完这部书，我有一种强烈的感受，那就是作者仿佛站在一个极高的瞭望塔上，俯瞰着我们这些在社会泥潭中挣扎前行的小人物。叙事风格是那种冷静到近乎冷漠的“全知视角”，它不带任何个人情感色彩，只是精准地描绘出事件的来龙去脉，以及最终导向的必然结果。全书的论证逻辑严密得像一座精密的德式机械，每一个环节都环环相扣，令人无法反驳。印象最深的是其中对于“信息茧房”形成机制的描述，那段落的文字密度极大，充满了专业术语和严谨的数据引用，展现了扎实的研究功底。这书的阅读门槛不低，需要读者有一定的理论背景作为支撑，否则很容易在那些复杂的人际互动模型和历史参照系中迷失方向。它不是那种可以轻松地在沙发上翻阅的消遣之作，更像是某种社会学田野调查的深度报告，要求读者全神贯注地去解码每一个句子背后的深意。对于那些希望进行系统性、结构性思考的读者来说，这无疑是一份沉甸甸的知识馈赠。
评分透彻生动，作为我社会心理学，群体心理学的入门。所以说，人类大同之类的梦，纯粹是白日梦，痴人说梦。纯粹或隐蔽但深刻的歧视，无处不在。跟弗洛姆在<逃避自由>里说的一样，现代社会中的人，扩展至族群，都在寻找安全感，归属感---这远古人们从不需费神的感情需求。至今日，吾辈亦无土无根，漂泊不知所终。悲乎！
评分74年的书，预言了后来半个世纪发生的事情，现在看已没有新鲜内容，如今在各个专业领域，语言、宗教、民族等等，都各有更深入的研究
评分很有趣
评分算是当代政治局势从人类学角度的简单分析吧 不过30多年前能写出这个来还真是蛮牛的
评分翻译很赞
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