具體描述
本書收入的兩篇是奧古斯丁探討人的本質的代錶作。《論自由意誌》探討惡的來源和人的自由意誌問題。《論本性與恩典》探討人的全然敗壞與上帝的全然恩典。
《論自由意誌》是為瞭反駁異端摩尼教的二元論世界觀而撰寫，在文中奧氏主張人有自由意誌，並把自由意誌看作上帝的恩賜，而不是伯拉糾主義強調的獨立自主的自由意誌。《論本性與恩典》是為反駁伯拉糾維護本性反對恩典，而他的立場是要維護恩典卻不是要反對本性，而是藉恩典釋放並駕馭本性。
二文一方麵是人論（Anthropology/Doctrine of Man）的經典，展現瞭奧古斯丁對人的本性探討的基本思路，成為西方性惡論的奠基性闡釋。另一方麵二文也涉及“神義論”（theodicy）的命題，即一位全善且全能的上帝怎會允許惡的存在，奧氏在此方麵的闡釋非常精彩，尤其在二戰奧斯威辛集中營之後，這個命題在思想界可謂炙手可熱。
本書收入瞭兩篇奧古斯丁人論（Doctrine of Man）的代錶作，二文奠定瞭奧式對人的本性探討的基本思路，成為西方性惡論的經典闡釋。
著者簡介
奧古斯丁（354－430），偉大的神學傢和哲學傢。386年歸信基督教，395年受職為希坡主教。重要著作包括《懺悔錄》，《上帝之城》等。
圖書目錄
讀後感
【《论本性与恩典》是大约415年奥古斯丁为反对异端Pelagius的所写的一篇书信体论文,与《论自由意志》相映成趣，其实可以算作《论自由意志》卷三中两种人性观念的展开。Pelagius认为人可以无罪地活着，因为人的本性具有一种不犯罪的能力，人性是自足的，自由意志有完整的自主能...
評分 評分最近在读他的两本书《论灵魂之起源》和《恩典与自由》。前一本书过于艰深暂时中断了。《恩典与自由》则是非读不可的，虽然有些翻译实在不敢恭维。这本书讨论了一些基督信仰最基本的主题---为什么自由意志来自神；为什么自由意志是罪的起源；为什么自由意志同时又是"好"的；自由...
評分 評分【《论本性与恩典》是大约415年奥古斯丁为反对异端Pelagius的所写的一篇书信体论文,与《论自由意志》相映成趣，其实可以算作《论自由意志》卷三中两种人性观念的展开。Pelagius认为人可以无罪地活着，因为人的本性具有一种不犯罪的能力，人性是自足的，自由意志有完整的自主能...
用戶評價
奉旨讀書。有些解釋並不能說服我
评分翻譯有點拗口，有不能明白的地方，但我看得很入迷。惡是不是從至善而來的，而是從人的意誌而來的，因此對人的審判纔為之公義。
评分人的理性墮落得太厲害瞭，這樣的對話現在聽不到，或許也聽不懂瞭
评分本來以為是和《上帝之城》一樣的好書，但是看完失望瞭
评分machine translation一樣的翻譯嚴重影響閱讀，難怪連譯者名字都不好意思給齣，隻寫個翻譯小組瞭事。這種翻譯是有罪的，是辜負瞭上帝的恩典的！
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