具体描述
《三松堂自序》为冯友兰86岁高龄口述完成，在冯老众多著作中有着特殊的意义。一，对自己一生经历和生活的年代都有生动的记述；二，作为卓然自成一家的哲学家，这里描述了自己学术道路，剖析了学术思想变迁；三，《自序》可看作一部“忏悔录”，对自己在过去三十年间接受批判、自我批判、改造思想的过程中，放弃独立思考，人格上失去自我的可悲际遇加以真诚的解剖。
作者简介
目录信息
一 社会
第一章 清末帝制时期
第二章 民国时期
第三章 中华人民共和国时期
二 哲学
第四章 20年代
第五章 30年代
第六章 40年代
第七章 50年代及以后
三 大学
第八章 北京大学
第九章 清华大学
第十章 西南联合大学
四 展望
第十一章 明志
附录
冯友兰先生年谱简编
第二次校勘后记
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
说到中国哲学史，不得不提的是冯友兰老先生。虽然对于他的人品及处事世间褒贬不一，然而在那个被迫放开闭关锁国政策，西方思想开始冲击中国社会的过渡阶段，他对中国哲学的发展，起到了承前启后的作用。《三松堂自序》自1984年由三联书店出版后再版多次，作为他本人亲述的自序...
评分书评/你不能责备一个黑暗中的人没有光 ——冯友兰《三松堂自序》 作者/十生 冯友兰，想了解中国哲学就绕不过的一个学人，1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。冯友兰一生写了很多本书，其中有些书里面的观点因为时势所迫或自身思想发展而有矛...
评分好读老人书。 本书讲述冯氏身世、学问和教育事业。 为自序如对镜自照，所见必不完全。然老人多经验，少浮辞，足以弥补之。 传记是史一支，冯氏历经丧乱，兴学参政，以史观之，极有价值。于近代之学术思想史多有涉及，评及胡适之书，顾颉刚之史等，亦多可鉴。其中或有春秋笔法，...
评分书评/你不能责备一个黑暗中的人没有光 ——冯友兰《三松堂自序》 作者/十生 冯友兰，想了解中国哲学就绕不过的一个学人，1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。冯友兰一生写了很多本书，其中有些书里面的观点因为时势所迫或自身思想发展而有矛...
评分说到中国哲学史，不得不提的是冯友兰老先生。虽然对于他的人品及处事世间褒贬不一，然而在那个被迫放开闭关锁国政策，西方思想开始冲击中国社会的过渡阶段，他对中国哲学的发展，起到了承前启后的作用。《三松堂自序》自1984年由三联书店出版后再版多次，作为他本人亲述的自序...
用户评价
『孔子庙前冷清，孔子发牢骚。别人问他：你有关公的大刀和财神爷的元宝么？』
评分看了两页就被恶心到了。原以为这本书是老人晚年对一生的剖析反省，反省三十年来自己的独立人格是怎么丢失的。但大失所望。他提出所谓“旧邦新命”，旧帮就是指古老民族，新命就是指社会主义。说每次民族复兴都伴随着某种思想体系的兴起，现在我们也已经有了，就是毛泽东思想。说毛泽东思想是好的，只不过被四人帮用坏了，而现在已经拨乱反正了，所以又前途光明了。 哎，这就是所谓“哲学家”的思维水平吗？还是说人格的问题。民国时就被染成民国的颜色，毛朝时就染成毛朝的颜色，邓朝时就染成邓朝的颜色 他的《中国哲学简史》是建国前在美国讲学时完成的，是传统哲学概要性的介绍，打算看一看，别的著作就拉到吧。一个没有独立人格的人，充其量也就是块涂鸦板。真不知道是什么人把他捧得那么高。
评分多年前读过，十几年后重读
评分反映清末民初的那段历史常有闪光之处，相反新中国以后，恐怕难得全貌；真正的学者总是对整个世界充满了好奇。（厄，我上次新写了一段呢，丢了...下次再补吧...）
评分这本书是根据冯友兰先生口述和部分文章编写而成，前面三章写了冯先生的人生经历，从父辈开始写，一直写辛亥革命爆发、袁世凯夺权、国共两党的战争到十年动乱。文笔清新自认，读的像有人在你旁边讲故事，觉得很亲切。 印象比较深的是关于“八股”的由来，八股就是个形式，照这个形式，文章开始第一句叫“破题”，在这一句里，作者要把他自己对于题目的了解，简单扼要的说出来。下边紧接着一两句，继续说明，叫“承题”。下边是“起讲”。八股文自以为是代圣人立言，“起讲”就是开始大讲他怎么样代圣人立言。下边要有几大段，发挥破题的意思。这几大段，以两大段为一个段落，在这些段落中，后一段要和前一段成为对偶，就像一副长对联。全篇文章，有这样八个名堂，所以称为“八股”。
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