圖書標籤: 馬剋斯·韋伯  社會學  政治哲學  政治學  學術  社科  馮剋利  sociology   

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在課堂裏，唯有理智的正直誠實，纔是最有價值的美德。 ……因為政治有著完全不同的任務，隻能靠暴力來完成。

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精神導師，常讀常新

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「不記得是第幾次讀瞭」每次都會在間歇性迷茫彷徨時讀韋伯的這兩篇演說。在各種人類活動領域的理性化大潮裏，學術也無法幸免，變得越發專業化，因此學人要做好在某種學術科層製中“苟且”的準備，要坦然麵對可能無法産齣偉大學術成果，成果很快被超越以及平庸之輩爬到你頭上等專業化科層製下的必然結局。學術也無法解決價值問題，學人隻能為自己預設價值。韋伯生前沒有寫成他原本計劃要寫的“政治社會學”或“國傢社會學”，但“以政治為業”的演說大概可以被視為其“政治社會學”的一個提綱，透露瞭政治閤法性，現代政治的起源與特徵尤其是政黨政治，官僚隊伍與政治傢的特徵，當然最重要的是“為政治而活”所需要的三項品質以及“信念倫理”與“責任倫理”的區分。這兩項演說齣發點都是世界的無意義，因此人類創造齣很多東西如宗教來賦予世界意義。

《学术与政治》是马克斯•韦伯的两篇讲演《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》所组成的。这两篇演说发表于1918年与1919年之交，都是“精神工作作为志业”的一系列演讲的一部分。对于德国来说，这是一个内外交困而处于艰难转折的时期，国外面临着协约国的提出的...  

近来读了几本社会学的杂书，对民主这个东西渐渐产生一点迷惑，或者也是以前读书思考太少的缘故吧。 首先是在《学术与政治》的前言里，冯克利先生重述了韦伯揭示出的一个“极紧要”的事实：“在那时的许多欧洲人看来，中国新文化运动中最关键的价值科目——科学和民主，也已遭...  

Max Weber的这本小册子对后世影响之大，恐怕他自己当时都不曾预见到。书中收录的两篇演讲《以学术为业》和《以政治为业》，作于1919年，其时正是德国乃至整个欧洲历史走向的拐点——一战结束，德国战败，大繁荣，大萧条……都在这一年前后陆续铺开。整个时代的精神是焦灼不安的...  

解读韦伯的《学术作为一种志业》（上） 韦伯的《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》是两篇著名的演讲。对这两篇演讲的解读有很多，这里我做出我对前一篇的解读。 韦伯在《学术作为一种志业》中讲的实际是两个问题。第一个是告诫想从事和要从事学术研究的青年，把...  

韦伯的社会学一般叫理解社会学。基于是否有意图这一标准，韦伯对行动和行为作了严格区分，行动带有意图。帕森斯说，这一区分是理解社会学的逻辑起点。 理解社会学关注行动者赋予其行动的意义、目的，因此它不同于行为主义式做法，后者脱离行动者的主观层面对行为进行外在描述。...