图书标签: 罗杰·加洛蒂  文艺理论  哲学  现实主义  美学  法国  社会  艺术   

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反方辩手：“把现实主义概念的外延无限扩大……实际上也就等于取消了现实主义……现实主义实际上已是文学的同义词。”“仅仅依据艺术创作不得不参考外在现实，或现实是孕育艺术的土壤这点，即认为任何艺术都是现实主义的，这实在是把艺术上的现实主义机械得等同于哲学上的唯物主义了。”

尝试回答环境和时代的问题。

加洛蒂重点指出毕加索和卡夫卡作品中上下求索的创造性和战斗性，他们憧憬并相信人与人、人与社会之间基于独特性而更深刻地存在、联结与扎根。正如卡夫卡说的：“到雨中去，让它的铁箭把你刺穿……无论如何要留下、等待、站立着，阳光会突然浸透你的全身，直到永远。”

可圈点之处不少。 现实主义的问题即是怎么去看， 怎么反映。现实主义（狭义）是用一个眼睛自然接受事物形状和外表再如实合乎理性的再现。毕和卡超越经验世界，创造另一个世界，这是不是现实主义呢？作者认为这是另一种现实。表达事物内部的规律或本质（这个词不太好使）而不是表面仍是现实主义。不过只是不完全的符合实在。作者认为，一切真正的艺术品都表现人在世界上存在的一种形式。 看够了看够了

可圈点之处不少。 现实主义的问题即是怎么去看， 怎么反映。现实主义（狭义）是用一个眼睛自然接受事物形状和外表再如实合乎理性的再现。毕和卡超越经验世界，创造另一个世界，这是不是现实主义呢？作者认为这是另一种现实。表达事物内部的规律或本质（这个词不太好使）而不是表面仍是现实主义。不过只是不完全的符合实在。作者认为，一切真正的艺术品都表现人在世界上存在的一种形式。 看够了看够了

一个激荡人道主义情怀的共产主义者（而非党派分子）对现代艺术的热情礼赞，--毕加索的抗争，圣琼-佩斯的向往，卡夫卡的洞彻；对机械社会的唾弃鄙视，异化的腐朽的。不要闷闷不了的屈从，要表明态度！加洛蒂说，“致命的社会分工”。加洛蒂说马克思在1844年说“有与存在的根本对...  

一个激荡人道主义情怀的共产主义者（而非党派分子）对现代艺术的热情礼赞，--毕加索的抗争，圣琼-佩斯的向往，卡夫卡的洞彻；对机械社会的唾弃鄙视，异化的腐朽的。不要闷闷不了的屈从，要表明态度！加洛蒂说，“致命的社会分工”。加洛蒂说马克思在1844年说“有与存在的根本对...  

一个激荡人道主义情怀的共产主义者（而非党派分子）对现代艺术的热情礼赞，--毕加索的抗争，圣琼-佩斯的向往，卡夫卡的洞彻；对机械社会的唾弃鄙视，异化的腐朽的。不要闷闷不了的屈从，要表明态度！加洛蒂说，“致命的社会分工”。加洛蒂说马克思在1844年说“有与存在的根本对...  

可圈点之处不少。 现实主义的问题即是怎么去看， 怎么反映。现实主义（狭义）是用一个眼睛自然接受事物形状和外表再如实合乎理性的再现。毕和卡超越经验世界，创造另一个世界，这是不是现实主义呢？作者认为这是另一种现实。表达事物内部的规律或本质（这个词不太好使）而...

后面关于卡夫卡的部分没有看 对于毕加索的分析 他更多的注重与形式 毕加索超越了自然创造了一个新的美的世界. 我不太同意这个看法 大自然就是摆在那里 人怎么看待那是观察角度的问题 同一件事实观察角度可以有很多种 如果 从宏观上看这就是哲学,或者也就是道家所讲 “万...