具体描述
赵汀阳是中国最好的哲学家之一，阿兰•乐比雄是法国著名人类学家，欧洲跨文化研究院主席，两人多年前在卢浮宫的一次对话，促成了本书的诞生。
在这本通信集中，两位作者以跨文化论辩的形式，深入细致地探讨了一神论形塑的西方思想模式及其对现代性的影响，并延伸探讨了中西文化从分化到融合的可能性。一神论是关于世界、生活和历史的最具诗意的传统解读之一，但在当下的全球化语境中，一神论和普遍主义的结合对文化多样性越来越是一种威胁。中国的思想传统在此困境中，又将扮演怎样的角色？
作者简介
赵汀阳，中国哲学家，中国社会科学院哲学研究所研究员，长城学者。
阿兰·乐比雄（Alain Le Pichon），法国人类学家，欧洲跨文化研究院主席。
目录信息
第一封信 你是利玛窦那样的人吗？
第二封信 跨主体性和别人的真理
第三封信 天何言哉？
第四封信 丢掉影子的人
第五封信 文化的边界
第六封信 那个教堂的歌声
第七封信 宗教外的神性
第八封信 我悲伤，我希望
第九封信 上天的选票
第十封信 我们需要一个麦基洗德
· · · · · · (收起)
读后感
2019年6月22日，赵汀阳先生和法国著名人类学家阿兰·乐比雄在北京大学的北大书店进行了一场跨文化的交流对谈。他们所谈离不开《一神论的影子》一书中的十封信的内容，他们又进一步地思考“文化之间什么方面最有可能找到聚点”。 翻译整理：袁子奇 赵汀阳：我想先介绍我的老朋友...
评分作者：新京报记者 董牧孜（闫晓旭对本文亦有贡献） 全球化时代，不断融合的不止是经济，更有不同的文化。几乎是不可避免地，这一过程里会出现不少碰撞与矛盾。英国脱欧、难民涌入、恐袭频发......这些困扰世界局势的难题，究其根本，都与背后的文化与哲学差异脱不了干系。 世界...
评分作者：新京报记者 董牧孜（闫晓旭对本文亦有贡献） 全球化时代，不断融合的不止是经济，更有不同的文化。几乎是不可避免地，这一过程里会出现不少碰撞与矛盾。英国脱欧、难民涌入、恐袭频发......这些困扰世界局势的难题，究其根本，都与背后的文化与哲学差异脱不了干系。 世界...
评分2019年6月22日，赵汀阳先生和法国著名人类学家阿兰·乐比雄在北京大学的北大书店进行了一场跨文化的交流对谈。他们所谈离不开《一神论的影子》一书中的十封信的内容，他们又进一步地思考“文化之间什么方面最有可能找到聚点”。 翻译整理：袁子奇 赵汀阳：我想先介绍我的老朋友...
评分2019年6月22日，赵汀阳先生和法国著名人类学家阿兰·乐比雄在北京大学的北大书店进行了一场跨文化的交流对谈。他们所谈离不开《一神论的影子》一书中的十封信的内容，他们又进一步地思考“文化之间什么方面最有可能找到聚点”。 翻译整理：袁子奇 赵汀阳：我想先介绍我的老朋友...
用户评价
略有微光
评分原本设定的主体似乎是“跨文化”的问题，但是其实全部的主要内容都是关于赵的所谓“一神论”的观点来讲的。其实我第一眼读到赵对于一神论的观点的时候就很奇怪为什么他把各种很不一样的东西都放到了“一神论”这个大筐子里面去然后加以批评，明明其中有很多东西是在前基督教时代就已经存在的，来自于希腊文明的东西。乐比雄其实在好几封信里面都含糊地说了这个事情：雅典和耶路撒冷是不一样的，把雅典的问题都归于耶路撒冷闪米特传统是很不公平的，但是赵却没有回应这个问题。而且关于一神论，为什么不谈谈伊斯兰苏菲，不谈谈巴哈伊？东正教和天主教以及新教各个教派也都有很多不同点。对话的双方都在回避某些关键问题。赵虽然用了一种更加平实的语言来说，但是很多观点其实很含糊，感觉只是在卖自己的观点。反过来乐比雄的文风又让人觉得抓不住重点。
评分可以看出中西学者的知识背景和愿景都殊为不同，于是虽然没有解决什么问题，但文本自身成了一个文化碰撞的范例。
评分非常棒！赵的部分尤其精彩。乐比熊的部分到后面有点松散，感觉在到处引用掉书袋来滑水凑字数。可以说是十封东西文化、神学、哲学、美学的激荡交锋之信，赵对西方文明体系下的诸如主体性、现代性平等权利以及trans-subjectivity的批判可谓是拳拳到肉。启发不少。同时对中哲中老子/孔子的相关概念阐述的也是十分明白而且易读，非常过瘾。可以窥见在现代科技推动下由AI大数据信息化所构建的新的“一神”是多么的荒谬和危险。
评分老赵有真思路，法国人只会套概念。
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