具體描述
耶穌會是天主教的一支修會，同時也是一個神聖的教育團體。它在教育事業上的投入成為整個耶穌會發展壯大的最有力支撐，也是維係歐洲地區天主教信仰，遏製新教思想蔓延的有效手段。不僅如此，耶穌會在歐洲本土被賦予的這些特性，在其成員前往亞洲傳播天主教信仰時，隨之成為耶穌會在遠東地區興辦教育時取之不盡用之不竭的思想資源。本書運用《大航海時代叢書》中包含多類語種的日譯原始文獻，試圖解答以下問題：1、耶穌會在歐洲的教育機構及其特徵；2、耶穌會所辦之神學校在東方，尤其是日本和中國澳門地區的變遷，其與歐洲耶穌會神學校教育機構的異同；3、耶穌會施行教育時編著的西學文本的形成過程；最後，圍繞耶穌會教育機構的課程開設情況，審視耶穌會教育機構培養解決異教地偶像崇拜問題的傳教人纔的實際效果，從中考察中國禮儀之爭發生的契機，闡發耶穌會教育在推行範禮安適應政策中的重要意義。
著者簡介
段世磊，男，哲學博士，驛城人。現為華東政法大學副教授，上海高校智庫復旦大學宗教與中國國傢安全研究中心兼職研究員。曾在復旦大學國際關係與公共事務學院政治學博士後流動站從事博士後研究。先後畢業於河南師範大學、復旦大學和浙江大學，分彆獲得法學學士、哲學碩士和哲學博士學位。目前已在《學術月刊》、《世界宗教研究》、《基督教學術》、《北京社會科學》等學術期刊上發錶學術論文十數篇，主持上海市哲學社會科學青年課題、中國博士後科學基金麵上資助課題各一項。主要從事日本哲學、東西文化交流史、日本宗教與中日關係等方嚮的研究。
圖書目錄
序言/1
導言/1
一、選題依據與問題研究/1
二、資料與研究現狀/12
三、文章結構/17
第一章 十六世紀耶穌會教育與反宗教改革運動/20
一、依納爵·羅耀拉與人文主義教育/20
二、反宗教改革教學法/32
三、對異端書籍的打壓/39
本章小結/42
第二章耶穌會教育機構在東方的建立/44
一、印度果阿的耶穌會教育機構/44
二、有馬、安土的神學校/55
三、府內學院/72
四、澳門聖保祿學院/95
本章小結/119
第三章 東方耶穌會教育機構的課程與師生/121
一、日本耶穌會教育機構中的課程設置/121
二、日本耶穌會教育機構中的師生/143
三、日本耶穌會教育機構的教學成果/157
四、澳門聖保祿學院中的日本師生/165
本章小結/174
第四章 歐洲教育思想在東方的傳播/177
一、活字印刷術與基督教版書籍/177
二、基督教版書籍中”意誌“的譯詞/184
三、基督教版書籍中”魔鬼“的譯詞/190
四、巴鼻庵與《妙貞問答》/194
本章小結/199
第五章 西學文本在亞洲的傳布——以亞裏士多德《論靈魂》為例/201
一、基督教版書籍中的亞裏士多德《論靈魂》/202
二、《亞裏士多德靈魂論和自然哲學小品講義要綱》/206
三、利瑪竇《天主實義》與巴鼻庵《妙貞問答》/210
四、畢方濟《靈言蠡勺》與李星湖《遯窩西學辨》/216
本章小結/224
第六章 禮儀之爭——印度和日本的經驗/226
一、偶像崇拜：”倫理神學“與”良心問題“/227
二、魯比諾辯駁書的內容構成/230
三、是否允許中國信徒幫助或參與偶像崇拜活動？/236
四、辯駁書中的孔子崇拜、祖先崇拜與城隍崇拜/239
本章小結/248
結論/250
參考文獻/259
附錄：主要譯名對照錶/276
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