圖書標籤: 曆史 政治社會學 社會學 中國 2018 中國政治 民俗 近代史
发表于2024-12-22
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1937—1949年是中國共産黨由革命型政黨轉變為執政黨的關鍵期,春節亦成為一條融閤革命與民眾的動員路徑。本書以春節為研究對象,集中於兩個層麵的考察:一是春節革命化,即春節對於中國共産黨革命的政治意義,錶現為中國共産黨政治力量介入鄉村社會後利用、開發春節價值的政治活動;二是革命化春節,即春節對於鄉村民眾的民俗意義,錶現為鄉村民俗對於政治改造春節的因應過程。通過這兩個層麵分析春節在中國共産黨政治文化與鄉村民俗文化之間相互交融的作用,梳理中國共産黨在構建革命意識形態過程中認知和處理鄉村傳統的政治難題,及鄉村傳統給予中國共産黨革命動員技術的張力。
李軍全,1980年生,河南浚縣人,曆史學博士,揚州大學馬剋思主義學院副教授,江蘇省中國特色社會主義理論體係研究中心揚州大學基地特聘研究員,近年來主要研究華北中共根據地節慶文化,先後在《中共黨史研究》《黨史研究與教學》《抗日戰爭研究》等CSSCI期刊上發錶十餘篇論文,有的還被《中國社會科學文摘》《中國人民大學復印報刊資料》摘編、轉載。
越看越生氣,這個作者大篇幅引用中共官方刊物,以及韓丁之流的所謂觀察,說民眾怎麼感恩翻身,怎麼把某某某當神來拜,不加任何辨析。作者這個書,其實等於是認可瞭中共吹噓的宣傳作用。最有價值的可能是結尾,說瞭下民眾拜神、賭博、演戲的傳統不易“改造”。
評分學術論文吧,其實讀起來略枯燥,但關注的內容很值得細品,應該再換種輕鬆的方式介紹給大眾,多配一些例如當時的改良年畫之類。畢竟有些東西,不是單獨文字能傳達的
評分“新革命史”研究普遍水平。主要利用中共方麵的報刊、文藝史料、檔案來寫中共如何改造傳統習俗與文藝,但也隻落入羅列史料的俗套,完全白瞎瞭緒論中的雄心壯誌。結語裏反思“革命到底能否改造民俗”,顯示作者確實是有自己的獨立思考的。當然,如果就作者的行文敘述繼續追問,很可能得到的隻是“史料又沒寫這些”這種不負責任的迴答,畢竟是近代史傳統藝能。
評分隻是單純收集分類介紹瞭中共單方麵書寫的各種材料,對這些史料之間的關係未深入考究。更不用說對民俗史料、華北民俗源流,以及中共宣傳能力組織學上的來源的把握瞭。緒論說可以發掘比較國民黨、西方的分析,然而卻沒在書中用上。可以關注中共禁欲思維的源流、審查製度在早期宣傳工作的運用、抗日時期根據地實際經濟發展與宣傳氛圍、救世信仰的效力、群眾自主崇拜之前政府的宣傳、解放區群眾新曆史觀的形成等。
評分“新革命史”研究普遍水平。主要利用中共方麵的報刊、文藝史料、檔案來寫中共如何改造傳統習俗與文藝,但也隻落入羅列史料的俗套,完全白瞎瞭緒論中的雄心壯誌。結語裏反思“革命到底能否改造民俗”,顯示作者確實是有自己的獨立思考的。當然,如果就作者的行文敘述繼續追問,很可能得到的隻是“史料又沒寫這些”這種不負責任的迴答,畢竟是近代史傳統藝能。
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