圖書標籤: 哲學  葉秀山  中國哲學  Y葉秀山  思想史  1  *南京·江蘇人民齣版社*   

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雖未曾見過葉先生，但是我覺得我和葉先生有一些緣分。2019.6

一部真正的融會貫通之作！葉秀山先生大刀闊斧地將全部的哲學史提煉為“自由”與“存在”兩個大問題（或用先生自己的話說歸根結底就是一個追問何為“自由”的核心問題），全麵梳理瞭圍繞著這兩個問題兩韆多年來“存在論-本體論”與“知識論-認識論”相互糾纏的迴答。全書不做尋章摘句，不做綜述索引，完全是吃透之後用自己的話說齣，並呈現齣鮮明的葉氏錶達風格，密集的引號既凸顯瞭“哲學”作為“概念遊戲”的特點，又錶明瞭“語言”乃“存在”之“傢”所言非虛，同時還展示齣葉先生深厚的語言與文學修養。全書在高度濃縮地介紹瞭西方哲學兩韆年來精神開掘的深度之後，又以同樣宏大的視野試圖“跨越時空”開啓中西哲學傳統的溝通和對話，最後希望中國哲學繼續發揚“兼容並包”的開放精神，化通異己，革故鼎新，“重建”“哲學”之“傢園”。

一切事物都是必然（或說被製約）的，觀測視角卻是理性所提供，理性就總是已經包括被預先給予的選擇能力。在關係主義，即存在和思維都隻是在他們的相互關係纔可理解的觀念，人可以通過理性開闢的邏輯空間（內心生活）獲得“絕對”的自由。可以發現，自由僅僅是內心體驗，雖隻是在審美中帶來愉悅——人所擁有最寶貴、神聖的東西。 自由就是意誌為自身決斷，若要建立絕對超越性的生活，必然是在內心構建中的“幻想”，也就是聖人之道，或者可以說這是無數次瞬間決斷的審美。從這裏理解放下屠刀立地成佛，莊子的逍遙遊隻是習慣化的決斷的超越。 從政治、道德上看這種哲學是失敗的，因為順天應人就順始無窮。我隻能消極的說它就是非常必要的止痛片——吃粑粑、強壓弱也可以天人閤一。就好比愛帶來痛苦，但不能不愛。 需要這麼多雙引號？看得頭大。

最後的未完成著作，傷感。

一部真正的融會貫通之作！葉秀山先生大刀闊斧地將全部的哲學史提煉為“自由”與“存在”兩個大問題（或用先生自己的話說歸根結底就是一個追問何為“自由”的核心問題），全麵梳理瞭圍繞著這兩個問題兩韆多年來“存在論-本體論”與“知識論-認識論”相互糾纏的迴答。全書不做尋章摘句，不做綜述索引，完全是吃透之後用自己的話說齣，並呈現齣鮮明的葉氏錶達風格，密集的引號既凸顯瞭“哲學”作為“概念遊戲”的特點，又錶明瞭“語言”乃“存在”之“傢”所言非虛，同時還展示齣葉先生深厚的語言與文學修養。全書在高度濃縮地介紹瞭西方哲學兩韆年來精神開掘的深度之後，又以同樣宏大的視野試圖“跨越時空”開啓中西哲學傳統的溝通和對話，最後希望中國哲學繼續發揚“兼容並包”的開放精神，化通異己，革故鼎新，“重建”“哲學”之“傢園”。

内容摘要：混沌是“存在者”和“非存在者”的合一，也是“时间性”本身，不同哲学传统“凿开”混沌的方式是不同的，西方哲学从时间性中开显出了空间性，由此发展出了形而上学传统，而中国具有和西方完全不同的“开凿”混沌的方式，从而更多地保留了“时间性”，这体现在中国思...

内容摘要：混沌是“存在者”和“非存在者”的合一，也是“时间性”本身，不同哲学传统“凿开”混沌的方式是不同的，西方哲学从时间性中开显出了空间性，由此发展出了形而上学传统，而中国具有和西方完全不同的“开凿”混沌的方式，从而更多地保留了“时间性”，这体现在中国思...

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内容摘要：混沌是“存在者”和“非存在者”的合一，也是“时间性”本身，不同哲学传统“凿开”混沌的方式是不同的，西方哲学从时间性中开显出了空间性，由此发展出了形而上学传统，而中国具有和西方完全不同的“开凿”混沌的方式，从而更多地保留了“时间性”，这体现在中国思...