該小說有著極強的畫麵感與代入感，每一章都是先以場景切入，將讀者帶入規定的情境之中，再一一讓人物登場展開故事情節。作者以獨特的視角切入三國末期司馬氏集團大權獨攬的那段曆史：一邊是霸道專橫、“名教”治國的虛僞與殘忍，一邊是“竹林七賢”縱情山野，以“玄學”對抗專製霸權的人文戰場，使得整部作品中的對抗感非常強烈。全書尤其濃墨重彩地描寫瞭嵇康的氣節、風骨,以及他對《廣陵散》的專賣尋訪、追求過程，險象環生，引人入勝。
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嵇康在《釋私論》中提齣越名教而任自然的人生主張。他開篇明義地說道：夫稱君子者，心無措乎是非，而行不違乎道也。嵇康到汲郡山中見到隱士孫登，嵇康便跟他遨遊。孫登沉默自守，不說什麼話。嵇康臨離開時，孫登說：“你性情剛烈而纔氣俊傑，怎麼能免除災禍啊？” 嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》、《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質是和，閤於天地是音樂的最高境界，認為喜怒哀樂從本質上講並不是音樂的感情而是人的情感。嵇康作有《風入鬆》。
评分嵇康在《釋私論》中提齣越名教而任自然的人生主張。他開篇明義地說道：夫稱君子者，心無措乎是非，而行不違乎道也。嵇康到汲郡山中見到隱士孫登，嵇康便跟他遨遊。孫登沉默自守，不說什麼話。嵇康臨離開時，孫登說：“你性情剛烈而纔氣俊傑，怎麼能免除災禍啊？” 嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》、《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質是和，閤於天地是音樂的最高境界，認為喜怒哀樂從本質上講並不是音樂的感情而是人的情感。嵇康作有《風入鬆》。
评分嵇康在《釋私論》中提齣越名教而任自然的人生主張。他開篇明義地說道：夫稱君子者，心無措乎是非，而行不違乎道也。嵇康到汲郡山中見到隱士孫登，嵇康便跟他遨遊。孫登沉默自守，不說什麼話。嵇康臨離開時，孫登說：“你性情剛烈而纔氣俊傑，怎麼能免除災禍啊？” 嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》、《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質是和，閤於天地是音樂的最高境界，認為喜怒哀樂從本質上講並不是音樂的感情而是人的情感。嵇康作有《風入鬆》。
评分嵇康在《釋私論》中提齣越名教而任自然的人生主張。他開篇明義地說道：夫稱君子者，心無措乎是非，而行不違乎道也。嵇康到汲郡山中見到隱士孫登，嵇康便跟他遨遊。孫登沉默自守，不說什麼話。嵇康臨離開時，孫登說：“你性情剛烈而纔氣俊傑，怎麼能免除災禍啊？” 嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》、《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質是和，閤於天地是音樂的最高境界，認為喜怒哀樂從本質上講並不是音樂的感情而是人的情感。嵇康作有《風入鬆》。
评分嵇康在《釋私論》中提齣越名教而任自然的人生主張。他開篇明義地說道：夫稱君子者，心無措乎是非，而行不違乎道也。嵇康到汲郡山中見到隱士孫登，嵇康便跟他遨遊。孫登沉默自守，不說什麼話。嵇康臨離開時，孫登說：“你性情剛烈而纔氣俊傑，怎麼能免除災禍啊？” 嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》、《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質是和，閤於天地是音樂的最高境界，認為喜怒哀樂從本質上講並不是音樂的感情而是人的情感。嵇康作有《風入鬆》。
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