具体描述
该小说有着极强的画面感与代入感，每一章都是先以场景切入，将读者带入规定的情境之中，再一一让人物登场展开故事情节。作者以独特的视角切入三国末期司马氏集团大权独揽的那段历史：一边是霸道专横、“名教”治国的虚伪与残忍，一边是“竹林七贤”纵情山野，以“玄学”对抗专制霸权的人文战场，使得整部作品中的对抗感非常强烈。全书尤其浓墨重彩地描写了嵇康的气节、风骨,以及他对《广陵散》的专卖寻访、追求过程，险象环生，引人入胜。
作者简介
王志杰，生于1931年2月8日。1949年考入位于渭南的西北军政大学；同年11月，被编入西北军政大学附属艺术学院戏剧系学习。1953年毕业后，进入西安市话剧院的前身西北人民话剧团工作，成为一名新中国自己培养的新文艺工作者。
目录信息
第 二 章 至交/ 010
第 三 章 忧思/ 022
第 四 章 论语/ 032
第 五 章 合鸣/ 040
第 六 章 婚礼/ 047
第 七 章 杀戮/ 054
第 八 章 反击/ 063
第 九 章 砥柱/ 073
第 十 章 授奸/ 083
第十一章 漂泊/ 095
第十二章 祭碑/ 106
第十三章 悲歌/ 116
第十四章 寻觅/ 126
第十五章 定力/ 139
第十六章 铸剑/ 149
第十七章 奇遇/ 161
第十八章 噩梦/ 181
第 十 九 章 绝交/ 190
第 二 十 章 陷害/ 201
第二十一章 计谋/ 209
第二十二章 逼迫/ 218
第二十三章 救援/ 227
第二十四章 死牢/ 239
第二十五章 壮行/ 25
1第二十六章 绝响/ 259
后 记 / 272
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
嵇康在《释私论》中提出越名教而任自然的人生主张。他开篇明义地说道：夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道也。嵇康到汲郡山中见到隐士孙登，嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守，不说什么话。嵇康临离开时，孙登说：“你性情刚烈而才气俊杰，怎么能免除灾祸啊？” 嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》。他主张声音的本质是和，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》。
评分嵇康在《释私论》中提出越名教而任自然的人生主张。他开篇明义地说道：夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道也。嵇康到汲郡山中见到隐士孙登，嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守，不说什么话。嵇康临离开时，孙登说：“你性情刚烈而才气俊杰，怎么能免除灾祸啊？” 嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》。他主张声音的本质是和，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》。
评分嵇康在《释私论》中提出越名教而任自然的人生主张。他开篇明义地说道：夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道也。嵇康到汲郡山中见到隐士孙登，嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守，不说什么话。嵇康临离开时，孙登说：“你性情刚烈而才气俊杰，怎么能免除灾祸啊？” 嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》。他主张声音的本质是和，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》。
评分嵇康在《释私论》中提出越名教而任自然的人生主张。他开篇明义地说道：夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道也。嵇康到汲郡山中见到隐士孙登，嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守，不说什么话。嵇康临离开时，孙登说：“你性情刚烈而才气俊杰，怎么能免除灾祸啊？” 嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》。他主张声音的本质是和，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》。
评分嵇康在《释私论》中提出越名教而任自然的人生主张。他开篇明义地说道：夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道也。嵇康到汲郡山中见到隐士孙登，嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守，不说什么话。嵇康临离开时，孙登说：“你性情刚烈而才气俊杰，怎么能免除灾祸啊？” 嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》。他主张声音的本质是和，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》。
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