圖書標籤: 剋爾凱郭爾  哲學  存在主義  西方哲學  神學  商務印書館  丹麥  必讀   

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希望有機會能全麵的學習一下剋爾凱郭爾。

世界上怎麼會這麼智慧又清醒的人？恐怕是叔本華同時代的真正高手。很巧，他們都批判黑格爾。這個批判是正確的。

剋爾凱郭爾和柏拉圖是我見過將哲學、宗教、文學融閤的最好的兩個哲學傢。這本書並非真的是剋爾凱郭爾本人做齣的講演，而是他運用講演錄的形式來寫作，敘述方式是第二人稱，並且從預設讀者是一個詩人開始（一個可能的狀態，還尚未是我的狀態），因此直接是麵嚮讀者的教誨，而期望讀者能按照教誨的發展而逐步按照願望-緘默-服從的階段轉換自我最終上升到永恒的歡樂，成為真正的自己（可能性的綻齣，不背離人自身，實現瞬間的充分性）。起點是“絕望地想要是自己”，在對永恒的一瞥中發覺自我的有限。而有限性依憑順從而剋服，采取的方式是：緘默，強調言語從上帝口中發齣，是無限之神言，而非我之狹隘言說，此時言說恰證明我之固執傲慢，一種罪，以及悲傷的起源。傾聽神言是從有限自我超越到無限性的方式，痛苦絕望本因此，若能如此，怎麼能不快樂呢？

當下是武漢肺炎流行時期，希冀能進入其世界的內在之中。一本薄薄的小冊子，紙張很厚；裡麵有印象派的插畫。整個下午，始終跟隨著一個能在世間萬物間穿梭旅行的人。苦難總歸存在的，當受一日的足矣。受得厚瞭，便想想那自在的鳥兒與百閤。

剋爾凱郭爾和柏拉圖是我見過將哲學、宗教、文學融閤的最好的兩個哲學傢。這本書並非真的是剋爾凱郭爾本人做齣的講演，而是他運用講演錄的形式來寫作，敘述方式是第二人稱，並且從預設讀者是一個詩人開始（一個可能的狀態，還尚未是我的狀態），因此直接是麵嚮讀者的教誨，而期望讀者能按照教誨的發展而逐步按照願望-緘默-服從的階段轉換自我最終上升到永恒的歡樂，成為真正的自己（可能性的綻齣，不背離人自身，實現瞬間的充分性）。起點是“絕望地想要是自己”，在對永恒的一瞥中發覺自我的有限。而有限性依憑順從而剋服，采取的方式是：緘默，強調言語從上帝口中發齣，是無限之神言，而非我之狹隘言說，此時言說恰證明我之固執傲慢，一種罪，以及悲傷的起源。傾聽神言是從有限自我超越到無限性的方式，痛苦絕望本因此，若能如此，怎麼能不快樂呢？