圖書標籤: 剋爾凱郭爾  哲學  存在主義  西方哲學  神學  商務印書館  丹麥  必讀   

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雖然剋爾凱郭爾立於他所批評的詩人的相反基礎上，但他也有著詩人的氣質。沉默，使“主體的我”與“客體的我”歸化統一為烏有，傾聽上帝；順從，為瞭直麵毀滅而進入存在，為瞭無條件準確地到達“那瞬間”；快樂，把悲傷扔給上帝，變成並成為快樂，在今天之中對自己永遠在場。人格的上帝，單個的人，兩者間純粹個人的關係，聽者與說者，對自己親自在場地停留在上帝之中。而沒有信仰的人能從中得到什麼？又如何作為人進入存在？拋開內容，這本書的裝幀封麵插圖紙質都太美瞭，拿在手裏就已賞心悅目，不得不五星。

極虔誠，最喜歡第一部分關於沉默之論述。人能講話，但應沉默。人沉默比動物之沉默難，因為後者沒有選擇。整個演講事實上基於這樣一個預設：首先要信仰，而後信仰的論述纔有意義。（當然這也是普遍之普遍的一個思潮，但祁剋果的文筆實在是真誠之真誠、虔誠之虔誠！）——“你要先去尋找他的國。”但又忍不住想，此種無條件之篤信是否在某些人那裏最終將變為無知/反智？然而，我想，有知而信仰者於無知而信仰者，正如沉默之人於沉默之動物，是更難、因此也更值得尊重的。

飛鳥真的不會擔心明天的田野嗎？

話顯然是對基督徒說的，對於有神論的人而言（所以這本書的意義並不在於傳道，而在於堅定信念）。作為個人在沉默中直麵上帝，無條件地絕對順從於上帝，堅定的信仰中獲得此在的實在的快樂。本真的東西並不在於復雜與晦澀，簡單卻常常難以達到。書本設計和印刷都好，喜歡裏麵的畫。

極虔誠，最喜歡第一部分關於沉默之論述。人能講話，但應沉默。人沉默比動物之沉默難，因為後者沒有選擇。整個演講事實上基於這樣一個預設：首先要信仰，而後信仰的論述纔有意義。（當然這也是普遍之普遍的一個思潮，但祁剋果的文筆實在是真誠之真誠、虔誠之虔誠！）——“你要先去尋找他的國。”但又忍不住想，此種無條件之篤信是否在某些人那裏最終將變為無知/反智？然而，我想，有知而信仰者於無知而信仰者，正如沉默之人於沉默之動物，是更難、因此也更值得尊重的。