具体描述
「我首先懇請讀者不要固執地以為：只要誦讀無需恩膏，只要思辯無需 熱忱，只要研究無需驚異，只要慎思無需欣喜，只要勤奮無需虔誠，只 要認識無需愛慕，只要理解無需謙卑，只要努力無需神聖的恩典，只要 明辨無需啟示的神聖智慧對他們就已足夠了；相反，首要的毋寧在於： 依靠神聖的恩典，謙卑而虔敬，痛悔而熱忱，為喜油所塗抹並愛慕渴望 神聖的智慧，願意推崇、驚異上帝並品嘗到他的甘甜。」 —波納文圖拉，《心向上帝的旅程》，序
「在聖波納文圖拉身上，有些東西是卓越而唯一的。他不僅在論辯的精妙 、教導的靈巧和定義的精確方面突出，而且在將靈魂整個地點燃的神聖力 量上更是杰出無比。因為在他的著作中，他已將最高的博學與熾熱的虔誠 統一起來，從而，他在啟迪讀者思想的同時也觸及到他們的內心，滲透到 他們靈魂的最深處。」—思道五世，一五八八年三月十四日
作者简介
目录信息
夏序
引言
第一章 波納文圖拉和他的時代
第二章 波納文圖拉神哲學的思想淵源
第三章 論上帝的存在
第四章 創造與萬物
第五章 光照與真理
第六章 不朽與救贖
第七章 終結與迴響
參考書目
波納文圖拉編年
後記
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《中世紀的信仰與理解》为我打开了一扇了解那个时代人们精神世界的窗户。我特别欣赏作者在处理“教会权力与世俗权力”这一复杂议题时的手法。他没有简单地将教会描绘成一个僵化的、压迫性的统治者，也没有将世俗君主描绘成一个纯粹的受害者。相反，他深入分析了两者之间错综复杂的相互依存、相互制约的关系。无论是国王加冕时需要教会的祝福，还是教皇在政治斗争中需要世俗君主的保护，这些都展现了信仰的力量如何渗透到政治的方方面面，同时也折射出政治现实如何影响着信仰的传播和解读。我注意到书中对“赎罪券”的讨论，作者并没有仅仅批判其敛财性质，而是更深入地探讨了当时人们对于来世的焦虑，以及教会如何利用这种焦虑来巩固自身的影响力。这种多层次的分析，让我看到了历史的复杂性，也让我反思了权力与信仰之间永恒的张力。
评分《中世紀的信仰與理解》为我提供了一个全新的视角来理解历史。我被书中关于“朝圣活动与圣地崇拜”的描写深深打动。作者详细介绍了当时人们为何要进行漫长而艰辛的朝圣，朝圣对个人的意义，以及朝圣活动如何促进了不同地区之间的文化交流和商品流通。我了解到，朝圣不仅仅是为了获得精神上的救赎，更是为了与神圣的地点建立联系，感受神迹的存在。那些遍布欧洲的朝圣路线，以及沿途的教堂、遗物和传说，都构成了那个时代人们共享的精神网络。作者的叙述让我仿佛看到了无数来自不同地方的人们，怀揣着同样的虔诚和希望，踏上漫漫征途，这种强大的凝聚力，正是信仰的力量。
评分这本书的名字叫《中世紀的信仰與理解》，我怀着极大的期待翻开了它，原本以为会是一本严肃枯燥的学术著作，但很快就被作者流畅而富有洞察力的笔触深深吸引。篇章的展开，并非是简单地罗列历史事件或教义的演变，而是通过一个个鲜活的个案、一段段发人深省的辩论，将中世纪欧洲人民的精神世界层层剥开。我尤其对其中关于“圣徒崇拜”的部分印象深刻，作者并没有止步于对其社会功能的分析，而是深入挖掘了普通信徒在面对疾病、贫困、战争时，如何通过祈求圣徒庇佑来获得心灵的慰藉和生存的勇气。那些在教堂角落里低语的祈祷，那些远道而来朝圣的虔诚步履，那些在苦难中寻找希望的眼神，仿佛都透过文字跃然纸上，让我感受到了那个时代人们内心深处的渴望与信仰的力量。作者在分析“神迹”现象时，也展现了极其审慎的态度，既不轻易否定其存在的可能性，也未将其简单归结为迷信，而是尝试从当时的认知模式、心理需求和社会环境等多个维度去理解，这种 nuanced 的视角让我受益匪浅。
评分读完《中世紀的信仰與理解》，我感觉自己仿佛亲身经历了一段历史。我特别被书中对于“临终关怀与死亡观念”的探讨所触动。作者描绘了中世纪人们如何面对死亡，如何通过忏悔、弥罪以及临终的圣事来为来世做准备。我了解到，死亡在那时并非被视为生命的终结，而是一个通往永恒生命的开端。教会提供的临终关怀，包括牧师的慰藉、圣体的赐予以及亲友的陪伴，都是为了帮助人们平静地面对死亡，并获得精神上的安宁。这种对死亡的积极态度和对来世的清晰认知，与我们现代人的许多观念大相径庭，也引发了我对于生命意义和精神价值的深刻思考。
评分《中世紀的信仰與理解》让我重新审视了那个看似遥远而陌生的时代。我一直对那个时代的“艺术与信仰”之间的关系很好奇，这本书给了我非常满意的解答。作者并没有将中世纪的艺术简单地视为宗教的附庸，而是深入分析了艺术如何在精神传播、情感表达和身份认同等方面发挥作用。从宏伟的哥特式教堂，到精美的彩色玻璃窗，再到圣像画和手抄本插画，每一个作品都蕴含着深刻的宗教寓意和时代的精神特质。我特别欣赏作者对“圣经故事在艺术中的体现”的分析，他解释了那些在识字率不高的时代，艺术如何成为普通民众理解神圣故事、学习教义的重要媒介。那些栩栩如生的圣徒形象，那些充满象征意义的场景，都成为了那个时代人们精神世界的视觉载体。作者的论述让我意识到，艺术不仅仅是美的展现，更是信仰的具象化，是连接人与神、人与历史的重要桥梁。
评分阅读《中世紀的信仰與理解》的过程，更像是一次穿越时空的对话。我被书中描绘的那个充满神秘色彩和精神追求的世界深深打动。作者在探讨“经院哲学”时，并没有将其复杂抽象的思辨过程变成晦涩难懂的文字游戏，而是巧妙地将其与当时的社会生活、政治权力以及日常生活中的具体问题联系起来。比如，关于“普遍论”与“唯名论”的争论，在作者的笔下，不再是纯粹的哲学辩论，而是反映了不同社会阶层、不同思想流派在理解世界、划分等级、确立权威等问题上的深刻分歧。我仿佛能看到那些身穿长袍的学者们，在昏暗的烛光下，为每一个词语、每一个概念的含义而争论不休，他们的智慧与困惑，都成为了那个时代精神史的重要组成部分。更让我感到触动的是，作者在分析这些宏大哲学思辨的同时，也穿插了大量关于普通民众信仰实践的描写，例如农夫在播种前向圣徒祈祷丰收，工匠在制作器物时祈求上帝保佑，这种宏观与微观的结合，使得整本书的叙述更加立体和饱满，也让我对中世纪的信仰有了更全面、更深刻的认识。
评分阅读《中世紀的信仰與理解》是一次充满启发的体验。我尤其对书中关于“教会音乐与礼仪”的讨论留下了深刻印象。作者通过对不同时期、不同地区教会音乐的梳理，展现了音乐在中世纪宗教生活中扮演的多元角色。从早期简单质朴的格里高利圣咏，到后来逐渐复杂化的复调音乐，这些音乐不仅是为了赞美上帝，更是为了营造庄严肃穆的宗教氛围，引导信徒进入精神的沉思。我了解到，音乐的选择、演唱方式、以及与礼仪的配合，都经过精心设计，以达到最佳的精神感染效果。作者还探讨了音乐的世俗化倾向，以及宗教音乐对后世音乐发展产生的深远影响。这种对细节的关注，让我感受到了那个时代人们对宗教体验的极致追求，也让我对音乐的神圣力量有了更深的体会。
评分这本书名《中世紀的信仰與理解》本身就充满了引人遐思的空间，而作者的解读更是将这份引力发挥到了极致。我被书中对“修道院生活”的描绘所深深吸引。作者并没有将修道士仅仅视为脱离世俗的隐士，而是将其视为那个时代重要的知识传承者、农业技术推广者，甚至是社会秩序的维护者。他细致地描写了修道院内的各种活动，从晨祷到晚课，从抄写经文到耕种土地，从辩论神学到接济贫困，这些细节共同构成了一个严谨而自律的精神共同体，也展现了修道院在维系中世纪社会文化传承中的重要作用。我尤其对书中关于“隐修士”的章节感到好奇，这些选择完全脱离社会、隐居荒野的人物，他们的信仰又有着怎样的独特性？作者通过引述史料和分析他们的精神世界，试图解读这些“与上帝独处”的人们的内心驱动和对信仰的独特追求，这让我对“信仰”这一概念有了更广阔的理解。
评分这本书，名为《中世紀的信仰與理解》，的确如其所承诺的那样，深入剖析了中世纪人们的精神世界。我对于书中关于“中世纪的科学与魔法”的章节尤为着迷。作者巧妙地将我们今天所熟知的“科学”与那个时代被认为是“魔法”的事物进行对比分析。他解释了炼金术、占星术等在当时是如何被看待的，以及它们与神学、哲学之间的模糊界限。我了解到，许多当时的学者，既是虔诚的信徒，也是对自然现象充满好奇的探索者。他们试图通过各种方式来理解宇宙的奥秘，有时借助宗教的解释，有时也借助那些我们现在看来带有迷信色彩的实践。作者并没有简单地将这些视为愚昧，而是尝试去理解其背后所蕴含的对知识的渴望和对未知世界的敬畏。
评分《中世紀的信仰與理解》这本书，正如其名，带领我深入探索了中世纪人们的信仰是如何塑造他们的理解世界的。我被书中对“异端思想与教会反应”的分析所吸引。作者并没有回避那些被教会压制和否定的思想流派，而是尝试去理解它们产生的社会根源和思想逻辑。他分析了例如摩尼教、卡特里派等早期异端是如何挑战教会的权威，又是如何回应当时社会上存在的种种不公和苦难。同时，他也详细描述了教会如何通过神学辩论、宗教审判等方式来回应这些挑战，并维护其正统地位。这种双向的分析，让我看到了信仰的活力与教会的复杂性，也让我思考了在任何时代，思想的自由与统一之间都存在着怎样的微妙平衡。
评分羡慕，有夏其龙神父为这本博士论文的出版作序。应该是汉语届第一本以圣文都辣为博士论文的出版吧。作为先行者确实只能作一些简单的介绍，不过抓住的几个问题都是老生常谈，没什么意思。翻翻圣波拉文图拉的原著发现他写的完全没有圣多玛斯那样条理分明，觉得作者也很不然容易了。
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评分羡慕，有夏其龙神父为这本博士论文的出版作序。应该是汉语届第一本以圣文都辣为博士论文的出版吧。作为先行者确实只能作一些简单的介绍，不过抓住的几个问题都是老生常谈，没什么意思。翻翻圣波拉文图拉的原著发现他写的完全没有圣多玛斯那样条理分明，觉得作者也很不然容易了。
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