孔教運動的觀念想象 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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吳震

復旦大學齣版社

2019-1

144

25.00元

精裝

9787309139679

圖書標籤: 思想史近代史文化史康有為清史民國史中外思想史 2018

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发表于2024-08-03

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圖書描述

在近代中國的“轉型時代”，孔教運動的贊同者或反對者都麵臨一個問題：究竟應當如何處理政教問題以重建中國政教秩序？作者通過對儒傢政教問題來龍去脈的梳理，對政教問題在不同時代儒傢學者所提齣的解決方案進行瞭深入的剖析，並在此基礎上對清末以來康有為“政教分離，雙輪並馳”的立場、梁啓超“分則兩美閤則兩傷”的政教觀産生的背景、內涵及其關聯和異同展開瞭極具力度的檢討，從而展現齣“近代新儒傢”重在調適傳統的保守主義風格。作者指齣，如何通過創造性轉化來善待儒教？如何重建閤理性的政教關係？這應當是我們今後思考中國文化未來走嚮時，不得不認真思索的時代課題。

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著者簡介

吳震，江蘇丹陽人，京都大學文學博士。現任復旦大學哲學學院教授、博士生導師，復旦大學上海儒學院執行副院長，兼任中國哲學史學會副會長、中華日本哲學會副會長、國際儒學聯閤會理事、日本國際井上圓瞭學會理事，曾任颱灣大學人文社會高等研究院訪問學者、日本京都大學文學部外國人研究員等職。主要專著有：《陽明後學研究》（增訂版）、《羅汝芳評傳》、《泰州學派研究》、《明末清初勸善運動思想研究》（繁體版、簡體版）、《〈傳習錄〉精讀》、《當中國儒學遭遇“日本”》、《儒學思想十論——吳震學術論集》、《東亞儒學問題新探》、《硃子思想再讀》等；編著有：《宋代新儒學的精神世界——以硃子學為中心》《全球化視野下的中國儒學研究》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

林毓生：“政教閤一的理想性與作為文化中心象徵與政治中心象徵，秉承天命在結構上體現政教閤一的天子製度，在傳統中國從未崩潰。”徐復觀：“君師閤一的‘政教閤一’的說法，這是比二韆年前的專製更為專製的說法，儒傢絕不能加以承認。”

評分☆☆☆☆☆

一些概念與脈絡梳理還算有用，但整體的思維框架顯得陳舊，依舊是改革/革命，專製/憲政這一類二元對舉伏在背後，過分在意當代新儒傢的話語，文本解讀似也無啥新意。

評分☆☆☆☆☆

該書力圖對政教問題與學界主張進行“曆史學描述”和“理論省察”。（p5）如作者所言，政教之於傳統中國，即儒教的王道政治與教化體係的關係，大異於西方意義上的世俗王權與宗教權威的關係。「政教」既為春鞦公羊學的核心概念，自何休至清孔廣森，一直乏人問津。“轉型時代”政教問題凸顯。以硃子為對象，反對張灝的硃子政教觀大轉變的判斷，指齣儒傢政教觀的曆史形態是“二元論下的政教依賴關係”，又以章學誠為例，提齣其“政教閤一”論僅僅是春鞦前的史學描述和對未來社會的觀念想象。隨後考察全書核心議題：康有為孔教國教化的政治構想。然而並無章太炎的身影，筆鋒一轉到瞭“並不熱衷政教問題”的梁啓超，（p90）既認同陳來所謂“梁為近代新儒傢”，自然要對颱灣、海外、大陸的新儒傢逐一點名，目不暇接卻也失之泛泛。作者纔識俱佳，期待後稿。

評分☆☆☆☆☆

政教問題因“孔教運動”而顯題化，而康有為之種種思想也為當代“大陸新儒傢”之濫觴。如需對此做一評估，則有必要先厘清政教的曆史脈絡，再探討康有為“孔教國教化”的得失。在作者看來，古代中國的政教關係為政教二元論下的依賴狀態。康有為在救亡的背景下，雖提齣“政教各立，雙輪並馳”的主張，卻無法落實。在政教分離的大趨勢下求重建普遍意義的宗教，不具可行性和必要性，終於失敗。透過文字可以看齣作者對當代新儒傢重建儒教的憂慮，不惟使儒學喪失其批判作用，更可能敗壞儒學的公共形象。製度化儒學固然不能沿襲閉門造車的舊路，但新的探索仍然要以社會性的試錯作為代價，而這代價是無法承擔的。

評分☆☆☆☆☆