具體描述
《政治與文化》是法國思想界為紀念馬爾羅逝世二十周年所推齣的馬爾羅演講、隨筆和訪談集（1925-1975年）。我們可以從中瞭解這段時期法國乃至世界的政治文化氛圍，馬爾羅對當時一些人物和事件的看法，以及他具有革命性和戰鬥性的思想。
馬爾羅以大膽的行動和動人的語言，譜寫瞭自己彆樣的人生。人，通過其存在，通過意識到自己作為人存在著，否認瞭其必死的命運。藝術傢堅信，他可以更好地認識世界，並與他人分享；偉人則通過曆史，證實瞭其典範性行動的不朽。死亡的重負和人的抗爭構成瞭一種張力，在人的這種命運中，馬爾羅發現瞭某種統一性：行動和藝術，都是這一張力的呈現形式，而藝術似乎更有效、更基本。作為抵抗死亡的武器，政治與文化密不可分，某種程度上係屬同源。
著者簡介
作者簡介：
安德烈·馬爾羅（André Malraux，1901-1976），20世紀大危機時代的法國著名左翼作傢、積極的反法西斯鬥士。他鍾愛戰爭和革命題材，總是窮其幻想，以一種緊張、猛烈且形象化的筆觸與故事中的人物對話，並彆具匠心地融入瞭冒險小說、報道以及電影創作的技巧。馬爾羅早年在亞洲遊曆，戴高樂執政時期曾擔任法國新聞部長和文化部長，在去世後進入先賢祠。馬爾羅的代錶性著作包括藝術評論集《想象的博物館》，以及以亞洲特彆是以中國革命為背景的小說，如《王傢大道》《徵服者》《人的命運》，等等。
譯者簡介：
黃芳，廣東外語外貿大學副研究員，武漢大學法語語言文學碩士，廣東外語外貿大學外國語言學及應用語言學博士，加拿大拉瓦拉大學語言、語言學與翻譯係訪問學者，研究方嚮：雙語詞典學、翻譯。譯著有《多丹太太》《光明之路》等，也是大型雙語辭書《漢法大詞典》和國傢漢辦項目《漢語圖解詞典》（法語版）的核心編纂人員，主持和參與校級項目和省部級多個，發錶研究論文多篇。
楊旭輝，深圳大學外國語學院法語教師。曾就讀於大連外國語學院、武漢大學、巴黎第八大學、法國拉羅謝爾大學/巴黎新索邦大學（聯閤培養，博士階段）。研究方嚮為法國當代文學與自傳（埃爾諾、紀德、萊裏斯）。
鄭曉萍，畢業於廣東外語外貿大學法語係，現任職於廣東外語外貿大學南國商學院，曾齣版譯著《雲間王子II：三個太陽》。
圖書目錄
I政治意識的覺醒：20年代的印度支那 /33
關於政府部門的職務 /39
對綠皮書的思考 /42
II反法西斯年代：30年代 /47
1933年3月21日在巴黎召開的革命作傢和藝術傢協會會議上的發言 /53
藝術是一種徵服 /55
藝術傢的態度 /60
為瞭颱爾曼 /68
藝術作品 /72
迴復示威的64人 /76
關於文化繼承 /83
III戴高樂執政第一期 /95
人與文化 /101
馬爾羅如是說 /111
緻抵抗運動的同誌們 /123
自由與意誌 /128
1948年6月18日 /135
阿爾薩斯的夜晚 /139
為文化自由而戰 /142
IV文化部長安德烈·馬爾羅：1958—1969年 /155
嚮希臘緻敬 /160
為瞭拯救上埃及的古跡 /166
1960年6月23日何塞·德·聖馬丁將軍的雕像在巴黎落成時的發言 /173
1961年5月8日在奧爾良慶祝聖女貞德節日上的發言 /176
讓·穆蘭的骨灰移至先賢祠 /186
1965年12月15日在巴黎體育宮 /198
1966年3月19日亞眠文化中心落成典禮上的發言 /215
V毫不鬆懈地介入：70年代 /227
1973年9月2日在上薩瓦省的格裏耶爾高地（plateau des Glières）的發言 /231
1975年5月10日在沙特爾的發言 /243
1975年11月23日在戴高樂學院的講話，紀念戴高樂將軍逝世五周年 /252
大事年錶 /273
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讀後感
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用戶評價
《政治與文化》這個題目，在我眼中，是關於人類文明最核心的兩大驅動力如何相互作用的深刻洞察。我迫切希望在這本書中，能找到關於“大眾傳媒”在政治傳播和文化塑造中的雙重角色的分析。報紙、廣播、電視，以及現在的互聯網和社交媒體，它們是如何成為政治信息傳播的渠道，又是如何通過對內容的篩選、編輯和呈現，來影響公眾的認知和輿論的？ 我設想，書中會探討一些經典的政治宣傳案例，比如在戰爭時期，媒體是如何通過煽動性的報道來激發民眾的仇恨，或是如何通過對英雄事跡的渲染來鞏固政府的統治。 同時，我也對書中關於“網絡文化”及其政治影響的討論充滿興趣。在數字時代，網絡上的 memes、梗、挑戰，這些看似無傷大雅的文化現象，是如何被賦予政治含義，並成為社會運動動員、政治批評，甚至是意識形態傳播的工具的？ 我期待，書中能夠提供一些對當前社交媒體政治生態的深度剖析，讓我們看到，在信息碎片化和算法推薦的時代，公眾的認知是如何被塑造，而政治極化是如何加劇的。 我還想知道，在這種新的信息傳播格局下，傳統的文化權威是如何被挑戰，而新的文化領袖又是如何崛起的。
评分《政治與文化》這個題目，在我看來，是關於我們作為社會性動物，如何通過共享的意義係統來構建和維係社會秩序的深刻探討。我特彆想在書中看到，關於“教育體製”在政治思想灌輸和文化傳承中的作用。學校教授的課程內容、教材的選擇，以及教師的教學方式，是如何在潛移默化中，塑造下一代的價值觀和政治觀念的？ 我設想，書中會分析一些國傢的教育改革，是如何與國傢的政治轉型和社會發展緊密相連的。 例如，某個國傢在建國初期，是如何通過統一的教育體係，來培養國民的愛國情懷和集體意識，從而鞏固新政權的統治。 同時，我也對書中關於“文化精英”在政治決策中的作用和影響感到好奇。那些掌握著話語權、擁有較高社會聲望的知識分子、藝術傢、媒體人，他們是如何通過自己的作品、言論，來影響公眾輿論，並間接參與到政治議程的製定中的？ 我期待，書中能夠提供一些關於“思想市場”的分析，讓我們看到，在不同政治環境和文化背景下，知識分子和文化精英是如何遊走於權力之間，或是挑戰權力，並試圖塑造社會走嚮的。 我還想瞭解，當國傢麵臨危機或轉型時，文化精英的角色是如何變化的，以及他們的聲音又會以何種形式被納入或排除在政治決策過程之外。
评分《政治與文化》這個書名，在我看來，就像是邀請我走進一個充滿思想火花的殿堂。我最感興趣的是，書中會如何剖析“國傢認同”的構建過程，以及文化在其中扮演的角色。一個民族或國傢，是如何通過共同的曆史敘事、民族神話、象徵符號，以及共享的文化習俗，來凝聚人心，形成統一的民族意識的？ 我想象，書中會分析一些曆史上的民族主義浪潮，是如何通過對特定文化的強調和推廣，來激發民眾的歸屬感和凝聚力，從而為國傢的獨立或崛起提供精神支撐。 同時，我也對書中關於“文化商品化”及其政治影響的論述充滿好奇。當文化産品，如音樂、電影、文學作品，被當作商品在市場上流通時，其創作的初衷和內涵是否會被權力或資本所改變？ 它們是如何在不知不覺中，被塑造成符閤某種政治意識形態，或是迎閤大眾消費心理的模樣的？ 我期待，書中能夠提供一些深入的案例研究，比如某個國傢如何通過大力推廣其文化産業，來提升其國際影響力，或是某類文化産品是如何在不知不覺中，消解瞭人們的批判性思維，從而服務於特定的政治目的。 我還想知道，在一些全球性的文化潮流之下，地方文化和民族文化是如何在政治的庇護下，或是在政治的壓製下，展現齣其獨特的生命力的。
评分《政治與文化》這個書名，本身就有一種引人深思的魅力，它似乎在暗示，我們日常所見的文化現象，無不打上政治的烙印。我特彆期待書中能夠探討“象徵性權力”在文化傳播中的作用。政治人物和政治事件，是如何通過選擇特定的象徵物、圖像、口號，來喚起公眾的情感共鳴，並建構起某種政治閤法性的？ 比如，國旗、國歌、領導人的肖像，這些看似普通的符號，背後蘊含著怎樣復雜的政治意義和權力關係？ 我設想，書中會分析一些曆史上的政治運動，是如何通過精心設計的視覺形象和文化符號，來凝聚追隨者，並傳播其政治理念的。 同時，我也對書中關於“反文化運動”的論述充滿好奇。當主流的政治文化試圖壓製某些群體時，他們又是如何通過創造獨特的音樂、藝術、時尚風格，來錶達不滿和抗議，並挑戰既有的權力結構的？ 我希望書中能夠提供一些具體的案例，讓我們看到，那些被主流社會邊緣化的聲音，是如何通過文化創新，逐漸獲得關注，並最終影響社會變革的。 我還想知道，在當代社會，各種亞文化群體的興起，以及它們與主流政治文化的互動，是怎樣的復雜過程。
评分《政治與文化》這個名字，在我看來，像是打開瞭一扇通往理解人類社會復雜性的窗戶。我對書中關於權力結構如何滲透到最微小的文化細節，以及文化實踐又是如何成為反抗或鞏固權力的有力武器這一主題充滿瞭極大的興趣。我設想，書中或許會深入探討宗教、節日、儀式這些看似純粹的文化現象，是如何被不同政治力量所賦予特定的意義，成為凝聚人心、或是製造隔閡的工具。例如，曆史上的某個民族英雄，是如何通過被歌頌和紀念，成為一個國傢集體認同的象徵，而這種象徵意義的形成，背後又隱藏著怎樣的政治考量和敘事構建？ 再者，我也好奇，當社會思潮發生變化，大眾的文化偏好開始轉嚮時，政治領袖和精英階層又是如何捕捉並利用這種變化，來鞏固自身地位，或是推動某些政策議程的。書中是否會分析一些成功的或失敗的案例，比如某位政治人物如何通過迎閤年輕一代的流行文化，或是對傳統文化進行“現代化”改造，來贏得民心？ 我更期待看到，在一些看似與政治無關的藝術作品背後，所蘊含的深刻的政治批判或社會洞察。文字、畫麵、鏇律，這些承載著文化基因的載體，又是如何成為無聲的抗議者，或是微妙的宣傳者？ 這本書，我希望它能讓我看到，政治與文化並非是兩個孤立的領域，而是相互依存、相互塑造的有機整體。
评分這本書的書名叫做《政治與文化》，光是聽起來就覺得內容會相當宏大且深刻。我特彆喜歡那種能夠將看似遙遠的政治議題與我們日常生活息息相關的文化現象聯係起來的著作。讀這本書，我期待的不僅僅是枯燥的理論闡述，更希望看到那些發生在曆史長河中，或是當下正在發生的，能深刻影響我們思考方式和行為模式的生動案例。比如，我很好奇書中會如何解析不同時代的政治製度是如何塑造瞭當時的藝術、文學、音樂甚至服飾風格的。是自上而下的強製，還是民間自發的演變？抑或是兩者相互作用、彼此滲透的結果？ 我也想知道，當政治權力試圖乾預文化創作時，藝術傢們是如何運用隱喻、象徵，甚至集體沉默來錶達反抗或尋求生存空間的。書中能否提供一些具體的例子，讓我們得以窺見那些被曆史洪流淹沒的文化火花，是如何在壓抑中閃爍，又如何在某個節點爆發，最終影響瞭政治走嚮的？ 我尤其關注，在現代社會，全球化浪潮下的文化交流與碰撞，是如何被政治力量所利用或阻礙的。是國傢間的文化輸齣，還是跨國資本對本地文化的同質化改造？這些議題都讓我感到無比的著迷，並且相信這本書能夠提供一些啓發性的解讀，幫助我更清晰地理解我們所處的這個復雜世界。我期待在字裏行間，能找到連接政治風雲與文化變遷的絲絲縷縷，感受到思想的碰撞與智慧的閃光。
评分《政治與文化》這個題目，對我來說，就像是一道等待被解開的謎題。我特彆好奇，這本書會如何解釋“意識形態”是如何通過文化媒介來傳播和鞏固的。我想到瞭一些經典的文學作品，它們是如何在塑造人物形象、描繪社會圖景的同時，也悄無聲息地灌輸著某種政治觀念。例如，某個時代的革命史詩，是如何通過 heroic narratives 來塑造民族英雄，從而激發民眾的愛國熱情，並為當時的政治運動提供閤法性的？ 同樣，我也對書中關於“文化戰爭”的論述充滿瞭期待。在社會轉型時期，不同價值觀、不同生活方式之間的衝突，是如何被政治力量放大和利用的？ 比如，對傳統道德的捍衛，或是對現代自由的追求，這些看似純粹的文化訴求，背後又隱藏著怎樣的政治利益和權力博弈？ 我希望書中能提供一些具體的案例分析，讓我們看到，那些看似微小的文化事件，比如一次電影審查的爭議，一首流行歌麯的被禁，是如何最終演變成一場影響深遠的政治論戰。 我還對書中可能涉及到的“身份政治”的文化維度感到好奇。人們如何通過文化符號、曆史記憶來構建和錶達自己的身份認同，而這種身份認同又如何與政治訴求相結閤，形成一股強大的社會力量？ 我期待，通過閱讀這本書，能夠更深刻地理解，文化並非僅僅是人們的精神寄托，更是政治鬥爭的重要場域。
评分《政治與文化》這個書名，對我而言，就像是在說，這兩者之間的界限，遠比我們想象的要模糊不清。我尤其想在書中看到，關於“文化軟實力”的理論闡釋和實際應用。一個國傢，是如何通過其文化産品、價值觀、生活方式，來吸引和影響其他國傢，從而在國際舞颱上獲得話語權和影響力？ 我設想，書中會分析一些國傢如何成功地通過電影、音樂、美食，甚至教育體係，來塑造其在世界人民心中的形象，從而為自身的政治和經濟利益服務。 同時，我也對書中關於“文化審查”的討論充滿期待。政治權力，是如何通過各種手段來控製文化的傳播和錶達？ 哪些內容會被認為是“危險的”，哪些聲音會被認為是“不被允許的”，而這種審查機製背後又隱藏著怎樣的政治考量和邏輯？ 我希望書中能夠提供一些令人警醒的案例，讓我們看到，當文化創作自由受到限製時，會對整個社會的思想活力和創新能力造成怎樣的損害。 我還想知道，在一些威權主義的政治體製下，文化是如何被扭麯和利用，以服務於統治者的意識形態宣傳，並壓製異議的聲音。 這本書，我期望它能讓我看到，文化自由與政治穩定之間，存在著怎樣復雜而微妙的關係。
评分《政治與文化》這個名字，就像是一把鑰匙，能夠打開我理解人類社會運作方式的許多扇門。我特彆想在這本書裏，看到關於“曆史敘事”如何被政治力量所塑造和利用的詳細分析。過去發生的事情，究竟是如何被選擇、被編織、被傳播，從而形成我們現在所理解的曆史的？ 這種曆史的“官方版本”，是如何服務於當下的政治議程，並影響著人們的民族情感和集體記憶的？ 我設想，書中會探討一些重要的曆史事件，比如民族獨立戰爭、革命勝利，是如何通過文學、戲劇、電影等文化形式，被塑造成具有傳奇色彩的宏大敘事，從而鞏固國傢的閤法性，並激發民眾的愛國主義精神。 同時，我也對書中關於“文化身份的協商與衝突”的論述感到好奇。在全球化日益深入的今天，不同文化之間的碰撞和交融，是如何影響人們對自身身份的認同，又如何在政治領域引發新的爭議和矛盾？ 比如，移民群體如何在新的文化環境中，努力維係自己的文化傳統，同時又努力融入主流社會，而這個過程中的文化摩擦，又如何轉化為政治訴求？ 我期待，書中能夠提供一些具體的社會學和人類學研究的案例，讓我們看到，那些看似微小的文化實踐，比如語言的變遷、節日的慶祝方式，是如何與宏大的政治格局緊密相連。
评分坦白說，《政治與文化》這個書名，最吸引我的是它所蘊含的“張力”。我總覺得，政治是宏大敘事的塑造者，而文化則是潤物無聲的滲透者。我希望在這本書裏，能看到一些關於“文化霸權”的深刻剖析。一個強大的政治實體，是如何通過輸齣其文化價值觀，來潛移默化地影響他國的社會結構、思維方式乃至生活習慣的？ 比如，電影、音樂、快餐品牌，這些我們日常接觸到的文化符號，背後是否隱藏著更深層次的政治意圖？ 它們是如何在全球範圍內建立起一種新的文化等級秩序，又如何讓一些文化形式成為“主流”，而另一些則被邊緣化？ 我也對書中關於“抵抗性文化”的論述非常感興趣。當主流的政治文化試圖壓製或同化某些少數族裔或邊緣群體的文化時，他們又是如何通過自己的語言、習俗、藝術形式來維護身份認同，並以此作為對抗壓迫的一種方式？ 能否有一些具體的曆史或當代的例子，讓我們看到，那些被認為是“非主流”的文化，如何在逆境中發展壯大，最終反過來影響主流文化，甚至挑戰既有的政治格局？ 我尤其期待，書中能夠提供一些理論框架，幫助我理解，在信息爆炸的時代，文化傳播的速度和廣度是如何被政治力量所駕馭，又如何成為新的戰場。
评分從左派到戴高樂主義。
评分從左派到戴高樂主義。
评分一些政論和大公報的發言集結，熱衷左派到戴高樂主義
评分一些政論和大公報的發言集結，熱衷左派到戴高樂主義
评分大概可以明白馬爾羅為什麼知音寥寥瞭，他的文字不能越過手頭任務的局限。而文人當官大概也說明這文人本來就上限不高吧，比如龍應颱…
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