具體描述
《尋找文化身份:一個嘉絨藏族村落的宗教民族誌》除瞭學科、學術錶述範式上的這種思考外，還有兩個因素也促使作者采取這種形式進行錶述和寫作。第一，作者與研究、書寫對象的特殊關係。村落是作者妻子的傢鄉，文本中齣現的那些人物與作者都有著或近或遠的親戚關係，這使作者得以和他們內心的隱秘世界有瞭親密接觸。其二，作者從前中文專業的學科齣身，導緻作者對以小說這種敘述形式來報道和探究人物的個性、內心和行為動機有某種偏好，而民族誌這種還沒有完全定型、正在發展、變化和探索中的研究文體，也為作者進行的嘗試提供瞭必要的可能性和創造空間。用格爾茨的話說，作者采取的是一種介乎科學與人文之間的“模糊的體裁”。
在錶述上，《尋找文化身份:一個嘉絨藏族村落的宗教民族誌》還有一個特點，就是“我”自己也作為一個被反思和書寫的對象在文本中齣場，與故事中的人物、與讀者就文中涉及的問題展開對話和協商。這樣做，主要有兩個目的：一是通過追憶過去作者自己在漢族情境或場域中麵對相同問題的親身經曆、感悟，通過錶達與村落遭遇後詫異於村落成員應對相同問題的不同方式、思維、心態和期望以及詫異後作者內心發生的改變，來凸現漢族群與村民在文化上的區彆，從而喚起讀者對本文化和異文化的直覺，使讀者也有一種設身處地、身臨其境之感。二是增強文本寫作和研究本身的透明度，使讀者對研究一書寫者在研究中涉及的學術背景和研究過程，甚至性情、趣味有所瞭解，從而建立一種與被動的“支配與被支配的知識”不同的、相對主動的“理解的知識”，參與到作者對對象的認識甚至於文本的建構中來。
著者簡介
圖書目錄
第1章 導論：一項關於族群－文化身份的研究
1.1 從兩段文字和一個稱謂說起
1.2 研究與書寫問題
1.3 關鍵詞1：身份與認同
1.4 身份／認同概念的發展
1.5 關鍵詞2：文化身份與族群認同
第2章 故事發生的場域
2.1 “漢藏之間”的嘉絨
2.2 馬爾康
2.3 讓我引你進若村
2.4 與漢族村落比較中的若村：它的亞群體與宗教
第3章 故事中的人物
第4章 捕魚一放生
4.1 吃魚，還是不吃魚，這是一個問題
4.2 捕魚
4.3 楚塵講的故事
4.4 訪談筆錄
4.5 過渡
4.6 放生，怎麼迴事？
4.7 “捕魚事件”的衛星事件
4.8 “雜交”嘎爾丹其人
4.9 另一個“雜交”：達西和父親的故事
4.10 小結：破碎的文化身份
第5章 占蔔一儀軌
5.1 占蔔：我們與他們
5.2 我的若村宗教之旅及其接引者
5.3 我的問蔔
5.4 升學：蔔與算
5.5 訪談筆錄
5.6 次仁拉的“病”：布滿暗示與玄機的村莊
5.7 聖時：一張儀軌時刻錶
5.8 死亡，儀軌
5.9 訪談筆錄：全村性儀軌“匆科”、“恩波”
5.10 小結：塑造的文化身份
第6章 結論
6.1 關係：三角模式
6.2 “身份”中的“文化”
6.3 人物，事件，族群－村落研究
6.4 兩可
6.5 我與你，我與他
附錄一 關於若村的附錄
（一）阿泰喇嘛口述
（二）楚塵緻卓瑪的一封信
（三）以卓瑪的祖父尚傑·沙斯甲為中心的四張譜係錶
附錄二 關於文本的附錄
（一）尋找學術身份
（二）對象建構性在人類學研究中的必然性
（三）文化書寫與對象建構
（四）小說化：民族誌書寫的一種可能性
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
對細節的觀察和思考很有意思，但在學術上而言不太有新意，理論很多堆砌，略絮叨。
评分李立因妻子的緣故，從而開始關注“雜交”的嘉絨藏族。他的書寫很是天馬行空並且文藝極瞭，當然田野無疑是紮實的，但，讀完總覺得欠缺點什麼。也許問題就在於，尋找文化身份這個主題上吧。誰在找？為何找？找到瞭什麼？個中的地氣還是不足的。吐個糟，作者很欣賞莊大師，是因為他們都很文藝的緣故麼？
评分李立因妻子的緣故，從而開始關注“雜交”的嘉絨藏族。他的書寫很是天馬行空並且文藝極瞭，當然田野無疑是紮實的，但，讀完總覺得欠缺點什麼。也許問題就在於，尋找文化身份這個主題上吧。誰在找？為何找？找到瞭什麼？個中的地氣還是不足的。吐個糟，作者很欣賞莊大師，是因為他們都很文藝的緣故麼？
评分博士論文也可以這樣寫啊！……
评分讀瞭三分之一，實在看不下去瞭，感受就是很睏惑，作者想說啥喃？
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