圖書標籤: 敦煌  佛教  藝術  典雅文存  佛學  佛  中國  *北京·中華書局*   

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石窟藝術論文集。圖片太少瞭，讀起來有時感覺不知所雲。可做基本瞭解

從敦煌迴京路上基本讀完瞭。段老的敘述明白曉暢，史論兼有，隻可惜缺少足夠的配圖，這樣纔能有更加直觀深刻的印象。不過，段老的文筆非常生動，以文寫畫，栩栩如在眼前。另外，本書對佛經內容和佛法精義的敘述深入淺齣，同時馬剋思主義立場也非常鮮明，對佛教催眠人民、服務統治者的本質時有批判，也是精彩之處。

第一個評價的，配閤著《圖說敦煌》讀，真是功德無量，“像戈壁荒灘上的紅柳和鬍楊”。時間如典雅文存第一本14年張伯駒《煙雲過眼》一般。

第一個評價的，配閤著《圖說敦煌》讀，真是功德無量，“像戈壁荒灘上的紅柳和鬍楊”。時間如典雅文存第一本14年張伯駒《煙雲過眼》一般。

石窟藝術論文集。圖片太少瞭，讀起來有時感覺不知所雲。可做基本瞭解

信仰 佛教本来不主张造像。自从犍陀罗地方信众开始塑造佛像，一发不可收拾。所以，西方菩萨初来乍到即有色相，不是空。 千百年，东来的菩萨从刚毅的希腊形象，逐渐柔软。水月观音，慈眉善目，叫人波澜起伏都归于宁静。大肚弥勒，笑口常开，叫人容人间难容愁苦哀怨。 中国未必几...

信仰 佛教本来不主张造像。自从犍陀罗地方信众开始塑造佛像，一发不可收拾。所以，西方菩萨初来乍到即有色相，不是空。 千百年，东来的菩萨从刚毅的希腊形象，逐渐柔软。水月观音，慈眉善目，叫人波澜起伏都归于宁静。大肚弥勒，笑口常开，叫人容人间难容愁苦哀怨。 中国未必几...

信仰 佛教本来不主张造像。自从犍陀罗地方信众开始塑造佛像，一发不可收拾。所以，西方菩萨初来乍到即有色相，不是空。 千百年，东来的菩萨从刚毅的希腊形象，逐渐柔软。水月观音，慈眉善目，叫人波澜起伏都归于宁静。大肚弥勒，笑口常开，叫人容人间难容愁苦哀怨。 中国未必几...

信仰 佛教本来不主张造像。自从犍陀罗地方信众开始塑造佛像，一发不可收拾。所以，西方菩萨初来乍到即有色相，不是空。 千百年，东来的菩萨从刚毅的希腊形象，逐渐柔软。水月观音，慈眉善目，叫人波澜起伏都归于宁静。大肚弥勒，笑口常开，叫人容人间难容愁苦哀怨。 中国未必几...

信仰 佛教本来不主张造像。自从犍陀罗地方信众开始塑造佛像，一发不可收拾。所以，西方菩萨初来乍到即有色相，不是空。 千百年，东来的菩萨从刚毅的希腊形象，逐渐柔软。水月观音，慈眉善目，叫人波澜起伏都归于宁静。大肚弥勒，笑口常开，叫人容人间难容愁苦哀怨。 中国未必几...