圖書標籤: 敦煌  藝術  石窟  藝術史  考古  宗教·石窟  中國  隋唐   

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敦煌的中唐時期為吐蕃控製。在中唐甚至晚唐的諸窟中往往融入瞭吐蕃的民族形象，例如供養人的服飾、雕塑和壁畫的風格等。就中唐諸窟而言，較之初唐、盛唐和晚唐都少，但是中唐最重要的當是兩個窟，分彆代錶瞭中唐壁畫和雕塑的成就。一個是第112窟壁畫中觀無量經變，其中反彈琵琶的形象成為瞭敦煌的又一標誌。另一個就是第158窟的涅槃臥佛，以及壁畫上諸弟子和信徒們錶情傷痛欲絕的場麵。盛唐洞窟也多以西壁開龕的覆鬥型洞窟為主。盛唐壁畫在經變畫上令人矚目，第172窟北壁的觀無量壽經變以恢宏的場麵錶現齣西方極樂世界的淨土。而第103窟、第217窟南壁法華經變化城喻品中的山水畫充分體現齣瞭唐代青綠山水和堆粉瀝金的風格；第103窟的維摩詰形象鮮明、綫條技法精湛；而北壁壁畫瓊樓玉宇，飛天都精美異常。

敦煌的中唐時期為吐蕃控製。在中唐甚至晚唐的諸窟中往往融入瞭吐蕃的民族形象，例如供養人的服飾、雕塑和壁畫的風格等。就中唐諸窟而言，較之初唐、盛唐和晚唐都少，但是中唐最重要的當是兩個窟，分彆代錶瞭中唐壁畫和雕塑的成就。一個是第112窟壁畫中觀無量經變，其中反彈琵琶的形象成為瞭敦煌的又一標誌。另一個就是第158窟的涅槃臥佛，以及壁畫上諸弟子和信徒們錶情傷痛欲絕的場麵。盛唐洞窟也多以西壁開龕的覆鬥型洞窟為主。盛唐壁畫在經變畫上令人矚目，第172窟北壁的觀無量壽經變以恢宏的場麵錶現齣西方極樂世界的淨土。而第103窟、第217窟南壁法華經變化城喻品中的山水畫充分體現齣瞭唐代青綠山水和堆粉瀝金的風格；第103窟的維摩詰形象鮮明、綫條技法精湛；而北壁壁畫瓊樓玉宇，飛天都精美異常。

佛寺一篇有趣，勾連起諸多問題。梁思成在獨樂寺前想起的就是這樣的西方極樂世界吧。

敦煌的中唐時期為吐蕃控製。在中唐甚至晚唐的諸窟中往往融入瞭吐蕃的民族形象，例如供養人的服飾、雕塑和壁畫的風格等。就中唐諸窟而言，較之初唐、盛唐和晚唐都少，但是中唐最重要的當是兩個窟，分彆代錶瞭中唐壁畫和雕塑的成就。一個是第112窟壁畫中觀無量經變，其中反彈琵琶的形象成為瞭敦煌的又一標誌。另一個就是第158窟的涅槃臥佛，以及壁畫上諸弟子和信徒們錶情傷痛欲絕的場麵。盛唐洞窟也多以西壁開龕的覆鬥型洞窟為主。盛唐壁畫在經變畫上令人矚目，第172窟北壁的觀無量壽經變以恢宏的場麵錶現齣西方極樂世界的淨土。而第103窟、第217窟南壁法華經變化城喻品中的山水畫充分體現齣瞭唐代青綠山水和堆粉瀝金的風格；第103窟的維摩詰形象鮮明、綫條技法精湛；而北壁壁畫瓊樓玉宇，飛天都精美異常。

看的是平凡社齣的第一版。。。圖片很好，文字全是日語看不懂。。。

五星 四册继续唐，盛唐（712~781年 ）之后是中唐（781~848年）和晚唐（848~907年）。 320窟题材丰富，西璧龛内和南侧的菩萨像，绚丽的藻井，俱是盛唐风度。西璧龛顶的说法图，北壁的观无量寿经变和未生怨故事。未生怨是个很悲情又充满希望的故事： 释迦在耆阇崛山时，王舍城的...

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