具體描述
作為第一項以荀子工夫論為對象的專門研究，本書力圖內在於荀子哲學固有的理論脈絡探討荀子的修身學說，對其存有論基礎、心性本體根據及道德踐履旨趣等理論問題做一種係統的、整體的審視和考察，從而準確而深刻地揭示荀子工夫論的理論取嚮、架構及特質。同時，本書超越瞭將荀子視為異端的傳統儒學史觀，將荀子工夫論作為早期儒傢修養學說的一個有機環節，自覺地在早期儒學的整體脈絡之內加以考察，以求更清晰、平實地把握其理論淵源及儒學史意義，進而更加客觀瞭解早期儒學發展的脈絡、係譜及整體圖景。
著者簡介
王楷，1976年生於河南封丘，北京大學哲學博士（2008），現任教於北京師範大學哲學與社會學學院。主要研究領域為中國哲學史，尤其用力於儒傢倫理。著有《天然與修為——荀子道德哲學的精神》（北京大學齣版社，2011）
圖書目錄
引論君子之學以美其身( 1 )
第一節仁者愛人( 3 )
第二節仁者自愛( 6 )
第三節仁者安仁( 9 )
第四節至仁無親( 1 2 )
第五節修己以安人( 1 4 )
第一章君子者天地之參也( 1 8 )
第一節生生( 2 0 )
第二節禮化( 2 4 )
第三節參於天地( 2 7 )
第二章天地生之聖人成之( 3 2 )
第一節成人( 3 4 )
第二節人心 / 道心 ( 3 9 )
第三節解蔽( 4 2 )
第四節化性( 4 6 )
第三章有血氣之屬莫知於人( 5 1 )
第一節苟無之中者, 必求於外?( 5 3 )
第二節智者利仁( 5 5 )
第三節亦且有義( 5 8 )
第四節莫不愛其類( 6 1 )
第四章起於變故成乎修為( 6 6 )
第一節人之性惡其善者僞也( 6 8 )
第二節性也者, 吾所不能為也, 然而可化也( 7 0 )
第三節性僞閤而天下治( 7 5 )
第五章處仁以義( 8 0 )
第一節處仁以義, 然後仁也( 8 0 )
第二節情然而心為之擇( 8 5 )
第三節從義不從父( 8 8 )
第六章積善成德( 9 5 )
第一節人之所以為人者( 9 6 )
第二節塗之人可以為禹(100)
第三節是是非非謂之智(103)
第四節積禮義而為君子(105)
第七章學也者固學一之也(111)
第一節君子之學以美其身(113)
第二節君子審於禮也(116)
第三節隆禮義而殺詩書(119)
第四節學莫便乎近其人(122)
第五節君子之學如蛻(126)
第八章禮修而行成(131)
第一節禮以明分(134)
第二節禮意(136)
第三節義以為質禮以行之(138)
第四節情文俱盡(141)
第九章樂行而誌清(145)
第一節德音之謂樂(147)
第二節君子之近琴瑟以儀節也(153)
第三節樂者所以成德也(157)
第四節緻樂以治心(160)
第五節美善相樂(163)
第十章治氣養心(171)
第一節君子有三戒(172)
第二節喜怒哀悲之氣, 性也(174)
第三節治氣養心之術(177)
參考文獻(185)
附錄一荀子禮治的精神及其儒學史意義(198)
附錄二以天閤天: 工夫論視域下的莊子的 “德冶(210)
後記(229)
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
從生命感通的角度來探討荀子道德主體的動力機製，對荀子有不少獨特的理解。書中對於“工夫論”的分析主要集中在第十章，分析未免有點粗疏。
评分從生命感通的角度來探討荀子道德主體的動力機製，對荀子有不少獨特的理解。書中對於“工夫論”的分析主要集中在第十章，分析未免有點粗疏。
评分從生命感通的角度來探討荀子道德主體的動力機製，對荀子有不少獨特的理解。書中對於“工夫論”的分析主要集中在第十章，分析未免有點粗疏。
评分從生命感通的角度來探討荀子道德主體的動力機製，對荀子有不少獨特的理解。書中對於“工夫論”的分析主要集中在第十章，分析未免有點粗疏。
评分從生命感通的角度來探討荀子道德主體的動力機製，對荀子有不少獨特的理解。書中對於“工夫論”的分析主要集中在第十章，分析未免有點粗疏。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有