具體描述
感通有三層結構，依照場所論來理解，主體性中的自我關係、人我關係、天人關係是按照三方嚮而配置。
這三種方嚮彼此無法任意取代，卻仍然有相互呼應的關聯。
黃冠閔《感通與迴盪：唐君毅哲學論探》核心論題是唐君毅的感通概念，此一概念選擇考慮到「感通」是一個傳統詞彙，唐君毅有意識地取用此一概念連結上傳統思想資源，但又賦與它一些新的理解，帶入新的不同脈絡。
感通概念蘊含著動態歷程中的時間性與歷史性，一方麵符閤中國哲學「易」（包含《易經》、《易傳》）重視時與位的思想傳統，另一方麵也能夠結閤歷史與文化的思想特色，不受限在自然的層麵上。
本書《感通與迴盪》嘗試的方式是從批判論與觀念論的傳統略微挪移，結閤著二十世紀發展齣的現象學來審視感通論；本書也努力於探測這一哲學論述的理論效果，從 「迴盪」的角度來評估。迴盪，既是拉開瞭距離，此即觀點挪移所產生的距離，也是時間的差異，重新安置在當代的思想氛圍中來迴應。迴盪，也有一個來自音響上的效果，不是追求同聲相應，但是在異音變調中尋求一種呼應的可能，也試著重新調音，探索創造新調性的樣貌。
著者簡介
黃冠閔
法國巴黎索爾邦大學哲學史博士，現任中央研究院中國文哲研究所研究員、國立政治大學哲學係閤聘教授。著有《在想像的界域上──巴修拉詩學曼衍》、Un autre souci de soi. Le sens de la subjectivité dans la philosophie chinoise antique。研究領域為德意誌觀念論（謝林）、現象學、當代法國哲學、比較哲學、風景哲學。
圖書目錄
各章齣處
導論
第一章 飄零乎？安居乎？──土地意象與責任意識
前言
一、飄零中的絕望與希望
二、靈根自植與承當意誌的動態意象
三、土地意象中的勞作意誌與安居意誌
四、流放、棲留的場所論意涵
結論
第二章 主體之位：唐君毅與列維納斯的倫理學思考
前言
一、問題：人文主義的危機
二、主體性：主宰與超越
三、主體與他人
四、列維納斯的對照：對他人的責任
五、天德的教化
結論
第三章 境界感通論：一個場所論的線索
前言
一、成教與判教：性情之教
二、感通的動態形上學
三、精神空間與場所意識
結論
第四章 仁道詮釋：感通論與德性工夫
前言
一、感通概念的定調與價值世界
二、仁學詮釋與工夫論意涵
三、宗教嚮度：天人感通
結論
第五章 哲學與宗教之間：唐君毅與西榖啟治對現代性的省思
前言
一、現代性中的人文主義危機與虛無主義
二、宗教與哲學的抉擇：差異、張力、轉換
結論：差異的共同體──東亞的新挑戰
第六章 生命、倫理與政治的交會
前言
一、現代性的挑戰
二、生命與理性
三、生命政治與倫理政治
結論
第七章 永久和平論的視野與局限
前言
一、悠久世界的要求
二、康德的《論永久和平》
三、唐君毅和平論的宗教轉嚮
結論
第八章 世界公民的倫理共存
前言
一、文化多元性意義下的傳統保存
二、共同體中的生命與死亡
三、立韆年之人極
結論
參考書目
人名索引
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
唐君毅感通的結構發揮孔學仁道精神包含自我、他人與天地的三重結構(杜維明繼承並推衍為四重結構)，作者在書中加入瞭現象學的眼光意圖擴大豐富唐君毅“感通論”的效果與內涵。至於作者所探索的這一方嚮到底會有什麼具體成果，有待其進一步的研究。
评分唐君毅感通的結構發揮孔學仁道精神包含自我、他人與天地的三重結構(杜維明繼承並推衍為四重結構)，作者在書中加入瞭現象學的眼光意圖擴大豐富唐君毅“感通論”的效果與內涵。至於作者所探索的這一方嚮到底會有什麼具體成果，有待其進一步的研究。
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评分唐君毅感通的結構發揮孔學仁道精神包含自我、他人與天地的三重結構(杜維明繼承並推衍為四重結構)，作者在書中加入瞭現象學的眼光意圖擴大豐富唐君毅“感通論”的效果與內涵。至於作者所探索的這一方嚮到底會有什麼具體成果，有待其進一步的研究。
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