圖書標籤: 浮士德  詩劇  歌德   

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不知道是不是翻譯的原因，不過我相信譯者遵循原文。《浮士德》語言典雅，行文音韻使我想起屈原的詩。浮士德由現世到遠古的希臘，曆經奇遇，若論苦難，那遠不及現在的煽情劇，《浮士德》更重人物的精神曆程，恍惚曆經百代，我想起我國“爛柯人。黃粱一夢”這類故事，然而我國文學傢缺乏進一步追問，模糊地錶現那人生如夢，萬物虛幻的心境便不再執著追尋。直到《紅樓夢》終於大成。《浮士德》魔鬼和凡人則一同曆經奇遇，自成大世界，時間與空間在神人魔身上匯聚。《浮士德》語言通俗易懂，然而作者在其中的抱負與胸懷又是那麼博大。而且，若論所思考的形而上問題的晦澀，或現實之復雜，歌德不及加繆與福剋納。然而哥德的高度在於他在他的時代對所處時代與以往曆史的廣博體悟，迴應瞭整個人類文明曆史。浮士德這個人就是人類，就是曆史，就是未來！

不知道是不是翻譯的原因，不過我相信譯者遵循原文。《浮士德》語言典雅，行文音韻使我想起屈原的詩。浮士德由現世到遠古的希臘，曆經奇遇，若論苦難，那遠不及現在的煽情劇，《浮士德》更重人物的精神曆程，恍惚曆經百代，我想起我國“爛柯人。黃粱一夢”這類故事，然而我國文學傢缺乏進一步追問，模糊地錶現那人生如夢，萬物虛幻的心境便不再執著追尋。直到《紅樓夢》終於大成。《浮士德》魔鬼和凡人則一同曆經奇遇，自成大世界，時間與空間在神人魔身上匯聚。《浮士德》語言通俗易懂，然而作者在其中的抱負與胸懷又是那麼博大。而且，若論所思考的形而上問題的晦澀，或現實之復雜，歌德不及加繆與福剋納。然而哥德的高度在於他在他的時代對所處時代與以往曆史的廣博體悟，迴應瞭整個人類文明曆史。浮士德這個人就是人類，就是曆史，就是未來！

不知道是不是翻譯的原因，不過我相信譯者遵循原文。《浮士德》語言典雅，行文音韻使我想起屈原的詩。浮士德由現世到遠古的希臘，曆經奇遇，若論苦難，那遠不及現在的煽情劇，《浮士德》更重人物的精神曆程，恍惚曆經百代，我想起我國“爛柯人。黃粱一夢”這類故事，然而我國文學傢缺乏進一步追問，模糊地錶現那人生如夢，萬物虛幻的心境便不再執著追尋。直到《紅樓夢》終於大成。《浮士德》魔鬼和凡人則一同曆經奇遇，自成大世界，時間與空間在神人魔身上匯聚。《浮士德》語言通俗易懂，然而作者在其中的抱負與胸懷又是那麼博大。而且，若論所思考的形而上問題的晦澀，或現實之復雜，歌德不及加繆與福剋納。然而哥德的高度在於他在他的時代對所處時代與以往曆史的廣博體悟，迴應瞭整個人類文明曆史。浮士德這個人就是人類，就是曆史，就是未來！

不知道是不是翻譯的原因，不過我相信譯者遵循原文。《浮士德》語言典雅，行文音韻使我想起屈原的詩。浮士德由現世到遠古的希臘，曆經奇遇，若論苦難，那遠不及現在的煽情劇，《浮士德》更重人物的精神曆程，恍惚曆經百代，我想起我國“爛柯人。黃粱一夢”這類故事，然而我國文學傢缺乏進一步追問，模糊地錶現那人生如夢，萬物虛幻的心境便不再執著追尋。直到《紅樓夢》終於大成。《浮士德》魔鬼和凡人則一同曆經奇遇，自成大世界，時間與空間在神人魔身上匯聚。《浮士德》語言通俗易懂，然而作者在其中的抱負與胸懷又是那麼博大。而且，若論所思考的形而上問題的晦澀，或現實之復雜，歌德不及加繆與福剋納。然而哥德的高度在於他在他的時代對所處時代與以往曆史的廣博體悟，迴應瞭整個人類文明曆史。浮士德這個人就是人類，就是曆史，就是未來！

三刷，還是楊武能版本好讀

魔鬼，在宗教中的形象通常骄傲、诡诈、污秽、凶残。它们的出现总是伴随着地狱的罪恶和恐怖。魔鬼的外形就说明了这一点：庞大的黑色身躯，狰狞的面孔，尖锐的爪牙和勾人魂魄的镰刀或者同样险恶的三叉戟。 《浮士德》中的魔鬼梅菲斯特因其复杂的性格形象而成为文学研究者们津津...  

浮士德博士的故事，在我看来，不过是天主与梅非斯特之间的一场豪赌，天主押的是人性的善，而梅非斯特这个恶魔却要挑战这一点，认为自己能够最终获得浮士德的灵魂。为了使这个赌约能够进行下去，梅非斯特又进一步和浮士德进行了约定，如果在某一瞬间，浮士德说出“停一停吧，你...  

浮士德博士的故事，在我看来，不过是天主与梅非斯特之间的一场豪赌，天主押的是人性的善，而梅非斯特这个恶魔却要挑战这一点，认为自己能够最终获得浮士德的灵魂。为了使这个赌约能够进行下去，梅非斯特又进一步和浮士德进行了约定，如果在某一瞬间，浮士德说出“停一停吧，你...  

我只匆匆奔走在这世上， 　　　　任何欢乐都抓紧尝一尝， 　　　　不满意的立刻将它抛弃， 　　　　抓不住的干脆将它释放。 　　　　我只顾追求，只顾实现， 　　　　然后又渴望将人生体验， 　　　　用巨大心力，先猛冲蛮干， 　　　　而今行事却明智、谨严。 　　　...  

两天时间断断续续把手中50万字的诗剧本《浮士德》读了大半，这是出事之后心中强烈想找出来读的第一本书，似有圣灵引导，跟上次强烈要读《游子吟》一样的感觉。它能给我带来什么呢？ 不记得手中这本93年译林版樊修章译本从何而来，上一次读应该是在去德国法兰克福——歌德的故...