具体描述
禅有百题——有烦恼，有纠葛纷争，有天地万物，有千差万别。也许百思不得其解，却可能趣味横生。所有这一切的源头，就在开始的那一问。
这是一本铃木大拙阐述日本禅学的小品文集，用现代的语言阐述了禅学的过往和古则。
★★★ ★★★
铃木大拙诸著作，或许是近年涉及禅的书中最为优秀的那些。——荣格
作者简介
铃木大拙（1870—1966），原名贞太郎，后因学禅，改名大拙，别号也风流居士。日本佛教学者，现代著名的禅学思想家，曾师从临济宗圆觉寺派宗演学禅。他本人因介绍东方的禅学和文化而闻名于西方的人文学界，比之同时代的其他日本佛教学者更具有世界性，所以在日本被誉为“世界的禅者”。他的思想，影响过海德格尔、弗洛姆、汤因比、巴雷特等西方著名的思想家，被塞林格尊为“心灵导师”。主要著作有《禅的研究》《禅的诸问题》《禅思想史研究》《中国古代哲学史》《佛教与基督教》等，全部著作收于日本岩波书店出版的《铃木大拙全集》。
目录信息
禅与日常生活 / 3
体力劳动生活与思想 / 5
机械文化与禅 / 9
大地与禅 / 11
坐 禅 / 13
身 与 心 / 15
“喂”和“是” / 17
百骸和一物 / 19
禅问答的直接 / 23
行 与 学 / 26
四大（身）与佛性（心） / 28
无知之知 / 31
知与用——狮子弄得 / 33
猕猴从窗伸出手 / 37
扫院子的主人公 / 40
叉手而立 / 43
禅经验与语言文字 / 46
道即不会的 / 49
道得即道不得 / 52
问故迷 / 55
道在目前 / 57
拟向即乖 / 61
观音行 / 64
禅的超绝性与汉文学 / 69
化龙的杖子 / 76
《槐安国语》 / 80
“这 个” / 83
相即相入 / 85
体 与 用 / 89
剑挥长空 / 91
动 与 禅 / 93
移动的东山 / 95
禅与宋儒 / 97
禅与坐禅 / 100
禅与犬死 / 102
禅与思想 / 104
赤 裸 裸 / 107
一 与 多 / 112
禅的修行 / 118
入禅之门 / 120
台山之路 / 125
无 功 德 / 132
无事是贵人 / 134
不可思议 / 136
毕 竟 净 / 140
布 施 却 / 142
了了自知 / 144
只么看 / 146
无圆周的圆 / 148
思维无法分别的东西 / 150
毕 竟 在 / 155
只 么 行 / 159
禅意识的三个方面 / 164
百丑千拙（看经礼佛） / 166
有呼必应 / 173
禅的直觉性 / 181
独 露 身 / 186
谜 / 188
专门词汇 / 193
行取和道取 / 197
不 言 说 / 199
看经与思想 / 204
婆 子 禅 / 211
禅的数学 / 217
密 参 账 / 219
牺 牲 / 221
观念与现实 / 224
禅 问 答 / 227
平 常 底 / 233
徒劳无功 / 241
无盖的太平洋 / 243
禅 与 人 / 245
禅 即 知 / 248
禅· 分别· 矛盾· 悟 / 253
不知不会 / 273
本分之事 / 277
无绳自缚 / 279
从何处来往何处去？ / 282
生与不生 / 285
禅与思想 / 291
孤峰不白 / 297
指示本源 / 299
意识与行为 / 303
解 说（辻 双明） / 308
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读后感
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用户评价
铃木大拙能用逻辑讲佛法，不故弄玄虚，不搞“棒喝”，实属佛学爱好者的福音，佛学应属于大众，不应关在佛塔里。从语言学角度，我认为禅宗的“棒喝”是在古汉语无法适应严密哲学推理的情况下，不得已而采用的快刀斩乱麻的办法，这也是为什么禅宗只诞生于中国而不在印度，印度佛教是有严密哲学推理的，玄奘取经就是取的这个，可惜后来失传了。“分别的无分别，无分别的分别”是本书的核心，各篇小随笔都是围绕这句话来写的，这是跳出矛盾律枷锁的关键，也就是无所住、般若的含义，在西哲中就对应于黑格尔的“绝对精神”、康德的“自在之物”与现象的交界处。
评分铃木大拙最近出版物里最精华的，了者了，还要再读。
评分铃木大拙是在阐释的同时也能够守密的人。
评分读了前面的一些，后面的随便翻了翻，没有《禅与日本文化》好读。
评分南京回无锡的高铁上读完。没怎么看懂，尽管铃木大拙写的很轻松，但读起来并不轻松，感觉有门槛，等读一些入门的再重读吧
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