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《白虎通》义理声训研究

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刘青松
商务印书馆
2018-7
404
78.00
平装
国家社科基金后期资助项目
9787100161930

图书标签: 经学  训诂  *北京·商务印书馆*  语言学  训诂学  白虎通  文献学  历史   


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发表于2024-11-22

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图书描述

20世纪中后期,音义关系任意性的观念流行,认为音义关系任意性是唯物主义,理据性是唯心主义。因此,一些学者将声训现象不加分析地看作“唯心主义”,以《白虎通》为代表的汉代声训遭到了前所未有的批判。本书深入分析《白虎通》义理声训的性质、历史背景、来源,及其反应的思想文化等一系列的问题,目的有二:一是对声训映射出的语言理论进行深入地挖掘。二是对义理声训这种语言现象从不同角度予以探讨。本书认为,《白虎通》大规模使用声训,反映了古人对音义关系必然性的坚持,是对“任意性”的一种反动,其中符合语言规律的部分尽管为数不多,但终究以其合理性成为科学词源学的起点。而不符合语言规律的声训,尽管对词源学的研究造成了一定的干扰,但也具有语言学之外的丰富内涵,值得深入研究。

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著者简介

刘青松,男,1978年生,河北献县人,2002年毕业于兰州大学中文系,获学士学位;2006年毕业于北京师范大学文学院,获硕士学位;2011年毕业于北京师范大学文学院,获博士学位。现为河北大学文学院讲师,河北大学博士后流动站科研人员,从事中国语言文字学的教学与研究工作。目前主持河北省社科项目(编号:HB13YY025)一项,国家社会科学基金后期资助项目(编号:14FYY020)一项,中国博士后科学基金特别资助项目(编号:2016T90212)一项,新闻出版重大科技工程“中华字库工程”第15包“明清图书用字搜集与整理之三•文字整理与考释”(项目编号/包号:0610-1041BJNF2328/15)子课题一项。在《民俗典籍文字研究》《中国文字研究》《古籍整理研究学刊》《河北大学学报》等刊物发表论文数篇。辑校有《坳堂诗文集》(河北大学出版社,2016年)。


图书目录


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用户评价

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翻过。作为外行,感觉声训的界定是不是稍微有点宽泛?

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我读过这本书,也读过作者数篇论文,更与作者有过微信、邮件的联系。作者数年来对《白虎通》的文本下了很深的功夫,可称海内第一人。

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蒙孟老师借书以阅。较仔细地读了上编研究部分,重点关注了与语言学有关的一三章。声训分类上有点问题,嵌字为训有些还是当算作义训,另外作者的声训似乎太过宽泛,把借字与文本中未出现的本字也看作声训。并且本着义理声训的语音特点并不需要太接近的观点,把有些语音离得远的看作声训,实际也可能看作义训好点。章句与声训关系没说太明白。白虎通与故训关系是亮点。影响有点泛泛而谈。其实本书的重心不在语言学,而在探求背后的思想文化道德社会基础,着墨较多。下编名曰疏证,实际基本是资料汇编。而且说是363条声训,实际是363句话,其中有些一句里面有几条声训的,若具体离析,实际应更多。此书是从白虎通出发对先秦两汉义理声训的一次整合研究,总的来说还是探究深入、特点鲜明、内容扎实的,可以与吴泽顺书对读。期待作者《白虎通义校释》。

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准确标记应该是翻看过。对正确看待声训很有帮助。明白以前的声训多少是带点义理成分(经学解读、阴阳五行、伦理的、历史的)的,不是一开始就有语言学词源学觉悟的,对客观的正确的声训的清醒认识(可是现在自己仍处在懵懂无知中啊)是一步步形成的。所以现在再看历史上的声训,分析其义理成分也是很有价值的?这个工作本身也要基于对声训的精确认识。进一步的解读也要费些功夫吧,脚注、参考文献吓死我了……

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为什么感觉像分类抄书.....

读后感

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原書252頁152條 :【卷二《諫諍篇》環玦/還、決】與151條重出。 原書265、266頁212、213條 :【卷三《瑞贄篇》脩、棗、栗/修、早、戰慄】與211條重出。 原書278頁271條 :【 卷四《四時篇》春/生】與270條重出。 實際只有363-4=359條。不知是編輯失誤,還是作者失誤。

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原書252頁152條 :【卷二《諫諍篇》環玦/還、決】與151條重出。 原書265、266頁212、213條 :【卷三《瑞贄篇》脩、棗、栗/修、早、戰慄】與211條重出。 原書278頁271條 :【 卷四《四時篇》春/生】與270條重出。 實際只有363-4=359條。不知是編輯失誤,還是作者失誤。

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