第一辑 野火集
但是我爱台湾,无可救药的爱着这片我痛恨的土地......可是我是一个渴望尊严“人”;我拒绝忍辱吞声的活在机车、工厂的废气里,摊贩、市场的污秽中,我拒绝活在一个警察不执法、官吏不做事的社会里;我拒绝活在一个野蛮的国家里。
第二辑 美丽的权利
园里的苹果长得再甜再好,但不是你的,你就不能采撷。我是女人,我有诱惑你的权利,而你,有不受诱惑的自由,也有“自制”的义务......但是你记着,我不说你有“毛病”,你就别说我“下贱”-我有美丽的权利。
第三辑 冥纸愈多愈好
我写批评的目的是希望文学批评能在台湾生根,也就是说,严肃负责的书评要在每一个买书人的心念中有一个地位,也就是说,要使每一个读者在买一本小说之前,有“先看书评”的观念,从而养成习惯。也就是说,书评要和小说本身一样的普遍、一样的畅销。
龙应台,1952年出生于台湾高雄。1974年台湾成功大学外文系毕业后,于1975年赴美国留学,攻读英美文学。1983年,她应中央大学之聘,回到台湾教学。1984年出版《龙应台评小说》一上市即告罄,多次再版,余光中称之为“龙卷风”。1985年以来,她在台湾“中国时报”等报刊发表大量杂文,小说评论,掀起轩然大波,成为知名度极高的报纸专栏作家,以专栏文章结集的《野火集》,印行100版,销售20万册,风靡台湾,是80年代对台湾社会发生巨大影响的一本书。1986年至1988年龙应台因家庭因素旅居瑞士,专心育儿。1988年迁居德国,开始在海德堡大学汉学系任教,开台湾文学课程,并每年导演学生戏剧。1988年底,作为第一个台湾女记者,应苏联政府邀请,赴莫斯科访问了十天。1996年以后龙应台不断在欧洲报刊上发表作品,对欧洲读者呈现一个中国知识分子的见解,颇受注目。自1995年起,龙应台在上海《文汇报》“笔会”副刊写“龙应台专栏”。与大陆读者及文化人的接触,使她开始更认真地关心大陆的文化发展。在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中,龙应台的文章成为一个罕见的档案。现定居德国法兰克福。
因为前阶段自己忽然想买书了,就一下子把看到喜欢的书都买了,朋友还嘲笑我:都这么穷了还买书,随便下载点电子版的看看就行啊。 其实我也没穷到那个地步,只是大家在一起总会自嘲现在真的是穷学生了,毕竟自己很多同学都在上班嘛,经济能力比我们这些学生肯定好一点。不过,我...
评分龙应台早期的很多文章,都是先在报纸期刊上连载,之后再集结出版的。所以有不少,会如这本书一样,收入了一些文章发表之后来自各界的反响和回应。这种形式真的很有意思,就像现在刷微博的时候,会想着去看一看下面评论都说了什么一样。只不过,比起现在只需要三言两语的评价,...
评分 评分读龙应台《美丽的权利》,开头讲家庭、育儿、实践,说得太好太好,其中几番辩论,入木三分,读时大哭大笑,只因太说到心坎里,讲得太好。 朋友评价我说,“是个特别女权的人”。 我女权吗?不,我只是争取我该有的权益,我该有的表达、爱好、敢爱敢恨敢说,当然偶尔还喜欢对...
评分拿到这本《美丽的权利》时,首先吸引我的是其封面设计——一种极简主义的美学,大片的留白,配上恰到好处的字体排布,透露出一种沉静的力量感,这让我立刻联想到一些上世纪中叶先锋派作家的风格。我个人对文学作品的初印象往往建立在视觉感受上,这本书的装帧无疑是成功的。进入文本后,我注意到作者在开篇部分使用了大量的古典文学引用和哲学思辨,这显示出作者深厚的学养,但也对我提出了不小的挑战。我得承认,有些段落需要反复咀嚼才能领会其深层含义,这更像是一场智力上的探险,而非轻松的消遣。我很好奇,作者如何将这些宏大的理论框架与“权利”这个相对具体的概念连接起来?是打算通过历史的回溯,探讨“美”的定义是如何被权力机构所建构和垄断的?还是更侧重于当代社会中,数字媒体和消费主义文化对个体自我认知的侵蚀?我特别留意了作者对“观看”与“被观看”之间关系的探讨,这是现代社会中个体自由受限的关键领域之一。一个好的文本,应该能够将抽象的批判,具象化为读者可以感同身受的情境,让读者在阅读过程中,不断地自我反思:“我的‘权利’在哪里?”希望这本书能提供一份犀利的解剖刀,剖开那些潜藏在日常言谈举止中的偏见与束缚。
评分这本新书,光是看到书名就让人心头一紧,《美丽的权利》,一个如此直白又带着些许挑衅意味的词组,立刻勾起了我对阅读的好奇心。我向来偏爱那些探讨个体在社会结构中如何挣扎与自我定位的作品,而这个书名,似乎预示着一场关于身份认同与社会期望的深刻剖析。我迫不及待地翻开扉页,期望着作者能用细腻的笔触,描绘出那些被主流审美标准无形约束的灵魂,是如何一步步觉醒,并勇敢地为自己的存在正名。我期待看到的,不是那种空泛的口号式宣言,而是扎根于现实生活中的微小瞬间:或许是一位年轻女性在镜子前与自己和解的清晨,或许是一位艺术家在面对外界质疑时坚守初心的瞬间。我希望作者能深入挖掘“美丽”这个概念的复杂性,它不仅仅是外表的修饰,更关乎内心的丰盈、思想的独立,以及拒绝被定义的勇气。如果这本书能带给我一些新的视角,让我重新审视自己对“美”的理解,并能从中汲取力量,去拥抱那些不那么“完美”的部分,那么它无疑就是一本值得反复品读的佳作。我尤其关注作者在叙事节奏上的把控,是采用层层递进的论述,还是穿插着引人入胜的故事线索来支撑其核心观点?毕竟,再深刻的议题,也需要一个引人入胜的载体才能真正触动人心。
评分这本书的语言风格,给我一种极其强烈的“对撞感”。时而,它的文字如诗歌般流畅,充满了意象和隐喻,读起来是一种纯粹的语言享受,仿佛在品味陈年的佳酿;但下一秒,它又会陡然转为极其冷静、近乎学术论文的分析腔调,直接用数据和历史事实来支撑论点,毫不留情地戳破那些温情脉脉的幻觉。这种文风的巨大跳跃,一开始让我有些不适应,但很快我就领悟到,这或许正是作者刻意为之:现实生活中的“美丽”困境,不就是由感性的自我认知和冰冷的社会规范相互拉扯构成的吗?这本书成功地捕捉到了这种矛盾的张力。我尤其欣赏作者对“审美资本”的批判,那种将外貌视为一种可量化、可交易的资源,并以此来划分社会阶层的论述,角度新颖且深刻。读完后,我感到一种被重新校准的认知,仿佛我的感官系统被重新设置了一遍,对日常生活中那些不经意的赞美与评判,开始产生更深层次的警觉。这本书不是用来让你感到舒服的,它是用来让你感到“清醒”的。
评分阅读《美丽的权利》的过程,对我而言,更像是一场深度的冥想练习。作者似乎不急于给出一个结论,而是耐心地引导读者走进一个又一个悖论的迷宫。我发现,越往后读,我越发关注作者对“沉默的成本”的探讨。在追求某种“美”的过程中,个体放弃了多少真实的表达、多少独特的兴趣、多少非主流的渴望?这种放弃,才是“权利”被剥夺的真正体现。书中对“容貌焦虑”的描绘,没有停留在简单的“要自信”的层面,而是追溯到了社会规训的源头,这让我感到非常扎实。它不是一碗廉价的“心灵鸡汤”,而是一份严谨的社会病理学报告。我希望这本书的读者群能够更广一些,不仅仅是那些已经深陷困境的群体,更应该让那些无意识中执行着“美丽标准”的旁观者也阅读,因为真正的改变,需要整个生态系统的反思。这本书最大的价值,或许就在于它提供了一个强有力的对话工具,让我们有勇气和措辞去挑战那些看似理所当然的审美枷锁。它迫使我们去思考,我们真正想要保护和捍卫的,究竟是“外在的形象”,还是“内在的自由意志”。
评分说实话,我带着一丝怀疑的态度打开了《美丽的权利》,因为市面上关于自我接纳和外表解放的书籍已经多如牛毛,很多都流于表面,无非是换个包装重复老生常谈的“爱自己”。所以,这本书若想脱颖而出,必须拿出点真本事。我发现作者采用了多线叙事的手法,穿插了几位不同社会阶层、不同年龄段的人物访谈或虚构故事,这种处理方式极大地增强了文本的维度和可信度。比如,其中一位年长角色的挣扎,让我看到了时间对“美丽”标准无情的修正,而另一位年轻角色的反叛,则体现了Z世代对标签的拒绝。我非常欣赏作者在处理这些故事时不带有强烈的道德审判色彩,而是保持了一种近乎人类学观察者的冷静,客观地呈现了她们的痛苦与选择。这种克制,恰恰赋予了作品更强大的感染力。我关注的重点在于,作者是否提出了一个切实可行的“权利”的实践路径?这本书最终指向的是一种内在的和平,还是鼓励一种外在的、具有颠覆性的行动?我希望它能成为一本行动指南,哪怕只是点燃行动的火种也好,而不是仅仅停留在理论的象牙塔中。这种现实关怀,是区分平庸作品与深刻作品的重要标尺。
评分好古老的书~~
评分我爸的旧书。80年代的台湾和现在的大陆多像啊。
评分婉如有爱笑的眼睛,喜欢在洗碗时大声唱歌,喜欢陪妈妈上菜市场;我的小婴儿有粉嫩嫩的脸颊,清澈如水的眼睛,她也要长大。婉如不该是一个摔破了的瓶子,我的小婴儿,不该是一个可能摔破的瓶子。让我们拯救自己的女儿吧!
评分有自己的想法,还有别人的批评,批评怎么说呢,是个中性词。有人这样想有人那样想。关于女性权利的满多。最后一篇关于上海男人的文章印象比较深。
评分有自己的想法,还有别人的批评,批评怎么说呢,是个中性词。有人这样想有人那样想。关于女性权利的满多。最后一篇关于上海男人的文章印象比较深。
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