具体描述
艺术史研究中长期以“仕女画”或“美人画”来表述以女性为主题的绘画作品，但这样的术语不仅相对晚出，在形成过程中还带有一定的画科定位和评论取向，也无法囊括所有围绕“女性”产生的绘画作品。本书中，巫鸿先生提出了“女性题材绘画”这个概念，并引入“女性空间”作为讨论的核心，意图把被孤立和抽出的女性形象还原到它们所属的图画、建筑和社会环境中去。
围绕“女性空间”，作者梳理了从战国到明清各个历史阶段中女性主题绘画的发展状况——从武梁祠的列女画像砖到南北朝的《洛神赋图》，从青楼名妓的自我表现到展现理想化美人的《十二美人图》，以图文并茂的方式，展现“女性”在各种绘画场景和时代中的不同呈现，重构其所从属的原作；结合艺术评论、时代背景等因素，深度挖掘作品背后审美价值和商业价值的相互影响，进而思考女性题材绘画在社会、宗教与文化环境中的意义。
作者简介
巫鸿 1963年就读于中央美术学院美术史系，1987年获哈佛大学美术史与人类学双博士，现任芝加哥大学亚洲艺术部终身教授，执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。同年兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。同时介入当代艺术的研究与展览策划。主要著作包括《武梁祠：中国古代画像艺术的思想性》（ 1989）；《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》（1995）；《重屏：中国绘画的媒介和表现》（1996）；《礼仪中的美术——巫鸿中国古代美术史文编》（2005）等。
目录信息
第一章 缘起：灵魂旅行与宇宙女神（战国～汉）
第二章 女性楷模：空间的说教（汉～南北朝）
第三章 山水神女：欲望的空间（南北朝）
第四章 宫闱丽人：女性空间的独立（东周～唐）
第五章 异邦的杨贵妃：再造性别空间（五代～辽）
第六章 织——女功、女德与女性政治空间（宋）
第七章 青楼图像：表现与自我表现（明～清）
第八章 美人画：程式与话语（明～清）
第九章 古与今的协商：陈洪绶的女性世界
第十章 现实与虚拟之间：皇帝的幻想后宫（清）
· · · · · · (收起)
读后感
之前一直对看画没有感觉，从巫鸿的这本书里，好像抓到这种感觉了。都说一花一世界，这本书却让我意识到，一画也一世界。 画中的女性形象放在画面中看，放在建筑环境中看，放在时代文化背景里看，或是诉说人们对生死的思考，对永恒的追求；或是男子对幻想中的女性求而不得，憾然...
评分总地来说巫鸿老师这本新作中国古代女性美术形象史:《中国绘画中的"女性空间"》还是很让人失望。失之大而空，因陈旧说。对之前空间理论(巜空间中的美术史》)应用不够。或者说这本身就是其空间理论的一大硬伤。听起来很美，但不好用。 巫鸿二O一九年一月出的，我也是元月份即时购...
评分书名叫《中国绘画中的“女性空间”》，但是看完后觉得，书里讨论的是中国艺术史材料（包括墓葬壁画、汉画像砖、手卷、屏风等）中的女性形象。所谓“女性空间”，我个人理解应该是女性形象所处的“空间”。空间的概念是巫鸿老师一直试图使用的一种讨论图像的方法。希望借“女性...
评分书名叫《中国绘画中的“女性空间”》，但是看完后觉得，书里讨论的是中国艺术史材料（包括墓葬壁画、汉画像砖、手卷、屏风等）中的女性形象。所谓“女性空间”，我个人理解应该是女性形象所处的“空间”。空间的概念是巫鸿老师一直试图使用的一种讨论图像的方法。希望借“女性...
评分总地来说巫鸿老师这本新作中国古代女性美术形象史:《中国绘画中的"女性空间"》还是很让人失望。失之大而空，因陈旧说。对之前空间理论(巜空间中的美术史》)应用不够。或者说这本身就是其空间理论的一大硬伤。听起来很美，但不好用。 巫鸿二O一九年一月出的，我也是元月份即时购...
用户评价
女性题材绘画在一千五百余年的漫长过程中，被持续创造以满足各种目的和需求；自汉起，女性形象不再是象征终极幸福的独立大神，成为男尊女卑家庭环境中的“第二性”，之后是，为满足儒家礼教的“道德教育”、承载男性欲望的“丽人想象”、促进生产的画院政治宣传...这本书后1/3有点拼盘的意思，但整体还是有点趣味性，要说不足就是研究的都是台面上的东西，哈哈哈~女性题材绘画属于中国美术中相对次要的领域，其重要性远远比不上山水画，但插图也是十分优雅的。
评分宏阔，精微，一以贯之。
评分蛮厚的、总算看完了…略有收获
评分美女和绘画，幸好它们是缓慢而独立的，在这个被网红脸霸屏、医疗整容、流量和逐利之心联手推入疯狂的美女制造方式，作者希望从中国绘画中的女性身影追溯她们的形象演变和视觉特征，诠释这种流行审美作为中国古代社会文化生产的重要部分，美人图趋向程式化后，指涉了集体性的精神趣味。
评分用女性题材绘画构成的一种特殊的“艺术史”，非常别致。虽然有些内容是巫鸿的老生常谈。
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