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发表于2024-07-13
取瑟而歌 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《取瑟而歌:如何理解新诗》通过分析林徽因、穆旦、顾城、海子、马雁等几位优秀汉语诗人及其诗歌,提供理解新诗的有效路径,希图使读者面对一首陌生的诗时不再胆怯和无所适从,而面对熟悉的诗时,也可以恢复济慈所说的“消极感受力”——在美面前,一个人有能力经受不安、迷惘、疑惑,而不是 烦躁地务求事实和原因。
本书是waits继《既见君子:过去时代的诗与人》之后,谈论中国诗的第二本小书,这次谈论的是尚处于未完成的新诗。倘若我们能藉此辨认出那些值得信任的诗歌,体验它,探索它,被它充满,被它许诺,我们将有所收获,这收获不是知识上的,而是心智和经验上的,像经受了一场爱情或奇异的风暴,我们的生命得以更新。最终,我们在由那些最好的母语诗人构筑的汉语山河中,继续分享和延展因他们的存在而变得更为广阔的中文。
张定浩,笔名waits,1970年代生于安徽,毕业于复旦大学中文系。写诗和文章,现居上海。
林徽因:诚实、复杂、无苦难的悲哀的诗艺,尊严与健康的诗教与为人生的复杂困境;穆旦:读译创造编织的亚洲海棠,矛盾句法和强调句式的投入使用;顾城:克服;海子:实体的自足与公共言说的打开可能。马雁:永恒的某一天。这本太好看了。读到凌晨四点不舍得睡。张定浩不留情面地点出了当代诗歌写作的许多要命问题,比如诗与思的不分离,比如对诗歌实体的背叛,比如对公共言说的逃避,比如抢班夺权的诗歌势力,比如音顿义顿分离后乐感的崩塌(也就说,诗歌语言本身的全面崩塌),比如口语化、散文化的分行带来的轻重音与和声的失调(张真的是一个不折不扣的诗歌本体论者),比如古老诗歌精神对诗人生平与个人生活的绑架等。细读也一字一句都在点子上,不耍任何花招,没有话术的花拳绣腿,内功深厚。佩服,能看这样的诗论使人幸福。
评分这个世界对每个诗人的误解其实都蛮深的,他们抽取一些话题,就把这个诗人打扮得人模鬼样推出去。作为读者,其实,重要的不是他是谁,是他写了什么,道理就这样,但真的很难做到。waits老师写诗,所以会触碰更多诗的语言层面的东西,很让人受益,真正的有意味的就是诗。(很久没写诗了,要开始动笔写写了)
评分“发明词语者发明未来,我们从最好的现代汉语诗人那里亲近母语,习得语言的奥秘。”
评分之所以买这本来看,是因为他末篇写的马雁,但事实是这篇不如马雁的散文写得好,这本书里还是林徽因那篇最好。张定浩的谋篇布局和遣词造句是非常平静深婉的,但总体风格很难说是敦厚,反而有种很明显的示威意味,每篇文章都在回应舆论。然而也许是他太注重舆论了,因而那种把“词语”作为当代诗基石的诗论倾向,总让人感觉并不牢靠。
评分知识密度很高,像在读论文,但语言如此优美,消解了枯燥。作者对五位新诗诗人及作品的分析,扎实、充满诚意,不似以往的新诗解,解释本身成了新的谜团待解。精辟深刻的分析迭出,当然一部分得益于诗人自己的一些自我剖白、一部分得益于恰到好处引用国外诗论家的文字——正是这些真正打动了我。每一篇都是技术分析,词语、语法、句法、声乐——我同意这一点,诗首先是音乐的、格律的;作者让我知道诗也可以做技术分析,从语言本身。 作者的文字优美,但稍显孱弱:像是遁隐的古典隐士,没有强健有力的体格。这是作者的个人风格,无可厚非,也正合现在“文艺青年”的倾向。读完本书可以对什么是好的新诗有所体会,也可以对大学时自己曾写的所谓新诗付诸一笑了。
孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。 约翰·凯奇:有人说 艺术应该来自内心,这样它才会深邃。不过在我看来,艺术是去往内心的。 不怕它只是我一个人的莲灯/照不见前后崎岖的人生,浮沉它依附着人海的浪涛——明暗自成了它内心的奥秘/算做一次过客在这...
评分法国哲学家皮埃尔·阿多在《作为生活方式的哲学》这本对话录中,提出一个观点,即认为在古代哲学家的眼里,哲学并不是一种理论思辨和话语体系,而是一种生活的方式和态度。阿多说:“古代哲学作品的撰写并不是为了展现一个体系,而是为了产生一种培育的效果。”“哲学,正是切...
评分 评分就我个人而言,我是不喜欢新诗的,但是不妨碍我对新诗的理解。新诗是相对于古诗而言的。以前总觉得古诗诗我国文化的传统瑰宝,我发现,我原来的看法太狭隘,武断。任何事物只有深入了解研究之后,才能发现它骨子里的美。而新诗,就是如此。 本书是一本谈论新诗的小册子,“取瑟...
评分法国哲学家皮埃尔·阿多在《作为生活方式的哲学》这本对话录中,提出一个观点,即认为在古代哲学家的眼里,哲学并不是一种理论思辨和话语体系,而是一种生活的方式和态度。阿多说:“古代哲学作品的撰写并不是为了展现一个体系,而是为了产生一种培育的效果。”“哲学,正是切...
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