死刑肯定論

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出版者:光現
作者:森炎
出品人:
页数:304
译者:詹慕如
出版时间:2018-7
价格:NT$400
装帧:平装
isbn号码:9789869620253
丛书系列:
图书标签:
  • 日本
  • @台版
  • 社會學
  • @译本
  • 2010s
  • 死刑
  • 哲学
  • 犯罪
  • 正义
  • 法律
  • 社会
  • 伦理
  • 人权
  • 批判
  • 思考
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具体描述

★李茂生│國立臺灣大學法律學院教授

★朱家安│哲學雞蛋糕腦闆

★江鎬佑│法律白話文運動資深編輯

──思辨導讀!

★沈伯洋(撲馬)│臺北大學犯罪學研究所助理教授

──專業審定!

你支持死刑嗎?

如果是,請用森炎的方式支持!

日本前東京、大阪地方法院法官──森炎,

他探究冤罪、批判日本司法、審理過無數重大刑案……

一位如此重視司法品質的法官,為什麼仍然支持死刑?

日本和臺灣一樣,七、八成以上的市民都支持死刑,這樣的民意背後究竟隱藏了什麼樣的深層心理?森炎在這本堪稱為追尋死刑根據的旅程筆記中,一一梳理古典死刑思想與現代死刑案,找出死刑的「終極根據」。

死刑的終極根據──「不可殺人!」

「不可殺人」是一條戒律,任誰都不能否定。死刑,就是唯一一種透過法律的力量,喚起我們「不可殺人」的意識,讓人類得以「共存」,維繫最低限度「社會安全」的制度。

假設今天在一個廢死的社會裡,要如何將「不可殺人」的戒律深植於人民的心中呢?當你在盛怒之下拿起刀要砍人,或是冷靜而有計畫地預謀一起殺人案……此時,已經喪失所有「法的力量」強制為你踩剎車——因為就算殺人也不會被判死,他人是死是活都與我無關!

死刑的核心──社會共感、全民「共苦」

1999年,發生一起震撼全日本社會的「光市母女殺害事件」,被害人遺屬一家慘遭殺害、姦屍,他悲憤地說:「如果不判(加害人)死刑,我無法重新站起來……」

在什麼情況下,國家可以替代被害人執行死刑呢?當被害人情感得到社會的「共鳴」、當全市民都一同背負「被害人的死」與「遺屬的傷痛」時,死刑得以正當化。死刑,不僅是維繫我們「共存」的根據,更是建立在我們與被害人「共苦」的基礎上。

當代的死刑,已經不是刑罰,而是抹殺!?

森炎基於尊重民意,肯定死刑這個制度。然而,近來的死刑案其實已經逐漸偏離其原意。

以「秋葉原殺人事件」為例,從加害人的犯案背景來看,他在日本企業「終身僱用」瓦解之下淪為派遣工,可以說是社會制度轉換下的犧牲者。森炎對於這樣的死刑判決提出質疑──到底死刑是為了維護「社會安全」而存在,還是像納粹屠殺殘障者的優生學思想般,只要是「對社會沒有貢獻的失敗組」、「不值得存活的生命」,就進而抹殺?

死刑,就是一個由「被害人復仇的渴望」與「社會安全的維繫」所交織而成的網。

目前,臺灣已經通過「國民法官草案」。今天,不是只有刑案當事人才得面對死刑,我們每個人都有權利也有義務必須參與司法審判,關於「死刑」,沒有人能置身事外!請與本書作者森炎,一起踏上思辨的旅程。

好的,这是一本名为《文明的低语:人类情感与社会构建的考古学》的图书简介,字数约1500字: 《文明的低语:人类情感与社会构建的考古学》 导言:探寻时间深处的共振 我们生活在一个被瞬间信息和快速迭代所定义的世界中,然而,支撑我们复杂社会结构的基石——那些关于爱、恐惧、信任、背叛、以及对意义的永恒追寻——却深深地埋藏在人类历史的幽微之处。它们不是宏大的战争叙事或帝国的兴衰,而是渗透在日常实践、仪式符号、以及集体无意识中的微小“低语”。《文明的低语:人类情感与社会构建的考古学》正是一部旨在挖掘并重构这些被遗忘的情感脉络的深度研究。 本书并非一部传统的社会学或历史学著作,它更像是一场跨学科的考古发掘,其目标是揭示人类情感如何在不同历史阶段被编码、表达、规范,并最终塑造了我们今日所理解的“文明”。我们将穿越数千年的时空,从新石器时代的社群粘合剂,到古典哲学的伦理构建,再到现代工业化对个体经验的重塑,探寻情感在社会结构变迁中的核心驱动力。 第一部分:原始情感的社会化——从部落到城邦的依附关系 在文明的曙光时期,情感的表达与社会功能是高度统一的。本部分聚焦于早期人类社会中,恐惧、归属感和巫术性思维如何成为维持群体稳定的关键机制。 1.1 恐惧的驯服与集体仪式: 我们将深入分析早期社群如何通过集体仪式来处理对未知、死亡和自然灾害的恐惧。这些仪式不仅是宗教行为,更是至关重要的社会工程,它们通过共享的、强烈的生理和心理体验,构建了跨越个体生命周期的集体身份认同。我们将考察史前遗址中发现的陪葬品和祭祀痕迹,尝试解读其中蕴含的对“彼岸世界”的集体焦虑与希望。 1.2 互惠与惩罚:信任的早期货币: 在缺乏强力中央集权的国家机器时,社群的生存依赖于高度发达的互惠网络。本章细致探讨了“恩惠”与“羞辱”这两种情感机制,如何在小规模群体中充当了非正式的法律和经济系统。例如,对不遵守互惠原则者的群体性排斥(早期形式的社会隔离),如何比任何物理惩罚都更能有效地规范个体行为。 1.3 亲密关系的原型:血缘与疆域的边界: 早期社会中,亲缘关系不仅是生物学的连接,更是政治和经济的联盟。本节剖析了“忠诚”与“背叛”在氏族结构中的具体表现。我们考察了古代法律条文和口述史诗中,对违反血缘契约的极端谴责,揭示了早期社会如何通过强化情感纽带的绝对性来保护自身疆域。 第二部分:理性的崛起与情感的隐秘化——古典时代的伦理张力 随着城邦的出现和哲学思辨的兴盛,人类开始系统性地对情感进行分类、评估和规范。本部分关注理性与情感的首次大规模“分治”,以及这种张力如何催生了复杂的伦理体系。 2.1 亚里士多德的“中道”与城邦公民的节制: 我们将详细考察古希腊哲学家如何试图将激情(Pathos)置于理性(Logos)的控制之下。在雅典的民主实践中,“公共领域的冷静审慎”成为公民身份的核心要求。本章分析了“美德伦理”如何鼓励公民培养特定的、有益于城邦的“有教养的情感反应”,并视过度或不当的情感流露为对公共秩序的威胁。 2.2 斯多葛主义与情感的“去中心化”: 斯多葛学派提供的应对世界的策略——接受不可控,专注于内在的德性——是对城邦政治动荡的一种深刻情感回应。本节探讨了斯多葛主义如何提供了一种抵抗外部世界痛苦和欲望的内部堡垒,及其对后世基督教禁欲主义和现代心理调适理论的深远影响。 2.3 戏剧中的情感光谱:悲剧与净化(Catharsis): 戏剧作为公共教育的重要工具,承担了处理社会禁忌情感的功能。本章分析了古希腊悲剧如何通过公开展示极端的痛苦、傲慢和宿命,使观众体验到一种既安全又强烈的“情感宣泄”,从而维持了社会心理的动态平衡。悲剧并非谴责情感,而是对其进行“社会性排毒”。 第三部分:信仰的构造与情感的垂直化——中世纪的救赎叙事 中世纪是人类情感经验被引入一个宏大、超越性的叙事框架的时期。本部分考察了基督教神学如何重塑了对罪恶、爱、以及来世希望的情感体验。 3.1 原罪与羞耻感的制度化: 原罪的概念将人类的内在情感定性为一种先天的缺陷。本章研究了忏悔制度和告解圣事的运作方式,它们如何将私密的、内在的羞耻感转化为一种必须向教会结构公开报告和接受审判的社会义务,从而强化了教会对个体心理的渗透。 3.2 神圣之爱与世俗之爱:情感的层级划分: 中世纪对“爱”(Agape, Eros, Philia)的细致区分,确立了情感体验的价值等级。我们考察了骑士文学中对“宫廷之爱”的推崇,以及这种被理想化、却往往难以实现的爱恋,如何成为精英阶层处理欲望与虔诚矛盾的媒介。 3.3 圣徒传记与情感的榜样力量: 圣徒的生平记录提供了一系列情感极端化的范例:禁欲的狂喜、为信仰而忍受的折磨,以及最终的殉道。这些叙事为普通信徒提供了一套应对日常苦难和诱惑的“情感工具箱”,表明了通过精神力量可以超越肉体和世俗情感的限制。 第四部分:现代性的碎片化——情感的个体化与异化 工业革命、启蒙运动的理性光辉和随后的浪漫主义反思,共同导致了情感与社会结构的分离,个体情感体验被推向了前台,但也带来了前所未有的疏离感。 4.1 浪漫主义的“真实情感”的追寻: 作为对启蒙理性化的反动,浪漫主义将真实性(Authenticity)定义为对原始、不受约束的情感的拥抱。本章分析了歌德、卢梭等人如何将“真情实感”视为对抗僵化社会规范的武器,以及这种对“内心激情”的推崇如何奠定了现代个人主义的情感基础。 4.2 资本主义下的情感劳动: 随着社会分工的细化,情感本身成为一种可交易的商品。我们将探讨在服务业兴起过程中,微笑、同情、甚至虚假的亲切感如何被标准化和制度化,成为雇员必须履行的“情感劳动”。这揭示了现代社会中,最私密的内心体验如何被纳入效率计算的范畴。 4.3 大众媒体与集体情绪的同步化: 从十九世纪末的报纸战争到二十世纪初的电影工业,大众媒体首次具备了大规模同步激发和引导集体情绪的能力。本节关注“群氓心理学”的早期研究,探讨在信息洪流中,个体情感如何被放大、扭曲,并迅速转化为社会行动或被动接受的潮流。 结语:重构我们当下的情感遗产 《文明的低语》最终试图表明,我们今天的焦虑、我们对意义的渴望、我们处理亲密关系的方式,无一不是历史沉淀的结果。理解这些古老的“低语”——它们被社会如何塑造、又如何反过来塑造了社会——是进行任何有效社会批判和个人成长的必要前提。本书邀请读者进行一次深入的内在考古,去倾听那些潜藏在理性表象之下的,持续回响的人类情感脉动。

作者简介

森炎

1959年出生於東京都,畢業於東京大學法學部,曾任東京地方法院、大阪地方法院法官,現為執業律師(東京律師會)。擔任法官時代,曾在官民交流計畫中由最高法院派遣至民間企業,派任三井住友海上火災保險公司一年。

著有《司法權力之內幕》(筑摩新書)、《冤罪論:關於冤罪的一百種可能》(臺灣繁體版為商周出版)、《死刑與正義》(講談社現代新書)、《司法殺人》(講談社)、《量刑行情》《為何日本人相較他國肯定死刑?》(以上皆幻冬舍新書)、《判決的技術》(小學館101新書)、《寫給裁判員的刑法解讀本》(學研新書)、《由你來審判!從〈罪與罰〉到〈1Q84〉》(日本經濟新聞出版社)、《Shall we judge?裁判員制度Q&A 200》《我也辦得到的刑事審判》(以上皆Parody社)等,作品豐富。

審訂者簡介

沈伯洋(撲馬)

撲馬,本名沈伯洋,UCI犯罪學與法律社會學博士。現為臺北大學犯罪學研究所助理教授,以及臺灣人權促進會執行委員,本為律師與補習班老師。作為體制的既得利益者,試圖用學識和行動翻轉既有結構。

譯者簡介

詹慕如

自由口筆譯工作者。翻譯作品散見推理、文學、設計、童書等各領域,並從事藝文、商務、科技等類型之同步口譯、會議、活動口譯。

臉書專頁:譯窩豐<www.facebook.com/interjptw>

目录信息

導讀
【李茂生】關於「死刑」,沒有人能置身事外!
【朱家安】「代理復仇」能證成死刑嗎?
【江鎬佑】你支持死刑嗎?如果是,請用森炎這種方式支持!

前言

序章 市民判斷死刑的意義
隱藏在市民裁判中的觀點
標榜合作的「動員令」
裁判員必勝的機制
裁判員審判為市民的抗爭手段
開放的社會與死刑

第一章 死刑的二律背反
死刑存廢問題的二律背反
人命與人權尊重的二律背反
與戒律「不可殺人」的關係
剝奪生命可以「償還」嗎?
「目的=手段」的假象對立
為了開啟新的死刑論

第二章 死刑論的時代侷限
「以眼還眼」──同態報復為限制原理
近代啓蒙期的死刑思想
「竊盗處以絞首刑」的時代背景
死刑肯定論者貝加利亞
監獄不完備導致的本末倒置

第三章 死刑的所有根據
哲學家如何思考死刑?
應報刑──罪行的大小與刑罰的輕重
教育刑──危險性與改善更生
一般預防──威嚇與儆戒
特別預防──防止再犯與社會防衛
重罪再犯與終身刑
身體刑與自由刑
關於死刑之前近代性的對立
法律與權利的「關鍵」──德西達的死刑論
人類社會與死亡的不安──黑格爾、馬克思、海德格、巴代伊、傅柯
作為社會制度的死刑

第四章 是否該因冤罪問題而廢死?
英法的「反輿論式」廢死
死刑執行後發現的嚴重冤罪──英國埃文斯事件
平行的論戰
輿論能否凌駕冤罪不正義之上?
儘管如此,依然持續死刑制度的理由
不正義之比較的不可能

第五章 死的權力之全貌
從正義論到權力論
死刑與傳統權力
死刑與近代工業社會
排除邏輯的產生
淨化的悖論
和緩且合理的權力之可怕
資本主義與集團規律化
規律訓練與刑事司法
日本的刑事司法何以令人絕望?
難以用正義與否來斷定的討論
通往市民死刑論的路徑

第六章 被害人的復仇情感是否野蠻?
作為刑罰淵源的應報刑
被害人的復仇權
復仇是野蠻還是偉大?
作為一種復仇替代品的死刑
保護被害人的構圖
支撐死刑的社會共感
忽視被害人情感的死刑
被害人情感被迫讓步的情況
令人深思死刑意義的前額葉白質切除術殺人事件

第七章 人數基準是否有意義?
「殺害多人判處死刑」的根據
僵化的人數基準
連續殺人與單一殺人的比較
【愛知縣兩名交往女性命案】
【沖繩女中學生命案】
縱火、爆炸案件──同時多數殺人
【館山住宅縱火四人燒殺事件】
【熊谷養雞場宿舍保險金目的縱火殺人事件】
人數基準與被害人情感的分裂
「罪與罰比例原則」的意義
隱藏的統計思考
死刑的點數計算
被害人數的意義何在?

第八章 惡性能否成為根據?
犯罪者的惡性與生命刑的關係
死刑法理「難以去除的犯罪性向」
重罪再犯與生命的抹殺
往內在傾向傾斜的死刑
否定生命價值的司法
權力式司法的矛頭──犯人的家人處境
法官脫軌的攻擊性
被害人的復仇原理與加害者的惡性原理
「消滅罪惡」的思想病理
惡性原理帶來的死刑矛盾

第九章 期待死刑的「安全社會」
何謂安全社會?
「人身安全」與「安全社會」的差異
「安全與死刑」的正義論
什麼是安全的矛盾律?
現代福利社會與權力的改變
管理社會的新權力
現代思想「從自由到安全」的轉移
死刑的第三原理
社會防衛的界限

第十章 絞刑、電椅、毒氣室、藥物──死刑執行的方法論
絞刑違憲論
「人道死刑」的悖理
心神喪失狀態下的死刑停止
死刑執行方法的法制史
死刑的感動與啟發──日本的死刑執行
死囚與哲學家的對話──風俗業界最底層命案
「悔改而死」的欺瞞
連死亡方法都企圖控制的貪婪權力技術

第十一章 內亂與死刑
另一種死刑原理
班雅明《暴力的批判》
內格里的革命論
暴力裝置的等式
奧姆審判為一場司法戰爭
司法戰爭的敗者

第十二章 戰爭與死刑、國際社會與死刑
「戰爭=死刑」的關係論
戰爭作為一種祭典
國際正義分裂症
何謂日本死刑的獨特色彩?
死刑廢止的國際潮流
從世界視野看日本的死刑

結語
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的插图和排版设计绝对是艺术品级别的享受。从封面材质的选择到内文的字体搭配,无不透露出出版方对阅读体验的极致追求。不同章节之间,穿插着一些手绘的、风格写意的图景,它们并非简单地解释文本内容,而是以一种诗意的方式,补充和拓展了故事的意境,为文字赋予了视觉的呼吸感。纸张的触感温润而富有质感,油墨的清晰度极高,使得即便是细小的笔触也能被精准捕捉。对于我这种注重实体书收藏价值的读者而言,这本书的装帧本身就值回票价。它成功地将阅读行为从单纯的信息获取,提升为一种具有仪式感的感官享受,让人愿意放慢速度,细细品味每一个页面带来的愉悦。它不只是一本书,更是一件值得珍藏的工艺品。

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我必须承认,这本书的开篇略显缓慢,初读时甚至有些难以集中注意力,它似乎在用一种非常规的方式铺陈世界观和人物关系网。然而,一旦熬过了最初的几章,作品的魅力便如同藤蔓般迅速攀升,将人牢牢地锁定。它成功地营造了一种独特的、略带疏离感的氛围,充满了象征主义色彩,使得每一个场景都仿佛有着多重含义。作者的叙事技巧非常大胆,频繁地在时间线和视角之间跳跃,要求读者具备极高的专注度和耐心去拼凑出完整的图景。这种阅读体验是极具挑战性的,但当所有的碎片最终咬合在一起时,那种豁然开朗的震撼感,是直接叙事无法比拟的。它更像是一首结构复杂的交响乐,需要细心聆听才能体会到其内在的和声与变奏。对于追求阅读体验深度和复杂性的读者来说,这是一次不容错过的智力冒险。

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这部作品最大的亮点在于其对话的真实感和张力。书中的角色仿佛是从真实生活中走出来的,他们的交谈充满了机锋、试探与未说出口的潜台词。没有冗长的人物内心独白,作者仅通过精妙的对白设计,便将人物的性格弱点、隐藏的动机以及他们之间微妙的权力平衡展示得淋漓尽致。情节的推进几乎完全依赖于这些充满火花的交流,使得阅读过程充满了戏剧性的张力。我特别喜欢作者处理冲突的方式,它不是通过外部的动作场面来展现,而是通过语言的碰撞和压迫感来制造紧张气氛。读起来,我感觉自己像是一个旁观者,坐在一个密闭的空间里,见证着一场场语言的交锋,那种代入感是极其强烈的。这是一本关于“说”如何比“做”更有力量的教科书式的展现。

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这本书的叙事节奏张弛有度,作者对于人物心理的刻画入木三分,仿佛能让人直接走进角色的内心世界,感受他们的挣扎与抉择。故事背景的构建极其宏大而细致,每一个角落都充满了历史的厚重感和文化的底蕴。我尤其欣赏作者对于复杂人性多面性的展现,没有简单的黑白对错,而是将人性中最幽微、最矛盾的部分细腻地呈现出来。情节的推进充满了悬念,每一次看似平静的转折背后,都暗藏着巨大的信息量和情感冲击。读到高潮部分时,那种屏息凝视、不忍释卷的感觉,是很多当代小说难以企及的体验。它不仅是一部引人入胜的小说,更像是一次对人类情感与生存状态的深刻哲学探讨。书中的语言风格典雅而不失力量,大量巧妙的比喻和意象,让文本本身也具有了极高的审美价值。合上书本后,那种怅然若失的余韵久久不散,让人不禁回味其中错综复杂的人物关系和命运走向。

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这是一部结构精巧、逻辑严密的非虚构作品,它以一种近乎冷峻的学术态度,深入剖析了某个特定社会议题的历史演变和现实困境。作者的考证工作令人叹服,引用了大量一手资料和跨学科的理论视角,构建了一个坚实可信的论证框架。文章的论述层次分明,从宏观的历史背景到微观的个案分析,层层递进,丝丝入扣。尽管主题严肃,但作者的文笔却出乎意料地流畅,避免了专业术语堆砌带来的枯燥感,使得即便是初涉此领域的读者也能清晰把握其核心观点。尤其值得称赞的是,作者在展现其论点的同时,也充分考虑了反方观点,并给出了有力的回应,这种平衡的视角极大地增强了作品的说服力。读完后,我感觉自己的认知边界被拓宽了,对这个议题有了更为全面和深刻的理解,它促使我跳出日常的惯性思维,进行更深层次的批判性思考。

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這是一本很硬的書。也許作者是希冀透過哲學家眼光,描繪出死刑背後的國家權力作用,可以看清源於人類對死的害怕,而將死刑作為寬厚自己生命的防衛機制,可以看清人們還存在的根本復仇慾望。 在閱讀完這本書後,支持死刑者可以一如作者依舊肯定死刑制度的存在,只是作為一個支持死刑存置者,請一起誠實的面對你內心中認為,有幾個人冤罪也無所謂的心態;支持死刑廢除者也莫忘你或多或少忽視了被害人想復仇的心。

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16022019

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這是一本很硬的書。也許作者是希冀透過哲學家眼光,描繪出死刑背後的國家權力作用,可以看清源於人類對死的害怕,而將死刑作為寬厚自己生命的防衛機制,可以看清人們還存在的根本復仇慾望。 在閱讀完這本書後,支持死刑者可以一如作者依舊肯定死刑制度的存在,只是作為一個支持死刑存置者,請一起誠實的面對你內心中認為,有幾個人冤罪也無所謂的心態;支持死刑廢除者也莫忘你或多或少忽視了被害人想復仇的心。

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這是一本很硬的書。也許作者是希冀透過哲學家眼光,描繪出死刑背後的國家權力作用,可以看清源於人類對死的害怕,而將死刑作為寬厚自己生命的防衛機制,可以看清人們還存在的根本復仇慾望。 在閱讀完這本書後,支持死刑者可以一如作者依舊肯定死刑制度的存在,只是作為一個支持死刑存置者,請一起誠實的面對你內心中認為,有幾個人冤罪也無所謂的心態;支持死刑廢除者也莫忘你或多或少忽視了被害人想復仇的心。

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