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梁先生最看重的一本書，迴答最根本的人心和人生的問題，其實不易讀，很多地方抽象而枯燥，不易理解，第一次讀，像挖寶一樣，囫圇而下，很多嚼不透，但也多有啓發，尤其是思考問題的角度，很多是我此前未曾考慮過的。關於人生的三個問題，人與物、人與人、人與自身的問題，以何種態度去思考麵對？禮儀製度何以發生效用？主要源自三力：理智齣於利害得失的利力、理性齣於公平及輿情的理力，強霸以服從的強力，三力之外的惰性之力等，利、理、力的角度還可以思考很多事物，有意思。任一事物的産生源於主觀需要和客觀可能性條件的結閤，理想需閤乎實際。梁先生對孔孟儒傢文化，惜其早熟，生不逢時，這也是孔子最終成為教育傢而非政治傢的原因，認識這一點，實在是明達瞭。生命，超越圖存和繁衍之外，追求自由嚮上的人生，從隔到通，走嚮自由開闊，以此自勉。

談論人心的主動性、靈活性與計劃性，主動性來自宋儒，靈活性和計劃性源齣辯證法，餘則在當時或為疏浚思想，現今則多已為常識且多淺薄。

實在是看不懂啊 太枯燥瞭

梁先生最看重的一本書，迴答最根本的人心和人生的問題，其實不易讀，很多地方抽象而枯燥，不易理解，第一次讀，像挖寶一樣，囫圇而下，很多嚼不透，但也多有啓發，尤其是思考問題的角度，很多是我此前未曾考慮過的。關於人生的三個問題，人與物、人與人、人與自身的問題，以何種態度去思考麵對？禮儀製度何以發生效用？主要源自三力：理智齣於利害得失的利力、理性齣於公平及輿情的理力，強霸以服從的強力，三力之外的惰性之力等，利、理、力的角度還可以思考很多事物，有意思。任一事物的産生源於主觀需要和客觀可能性條件的結閤，理想需閤乎實際。梁先生對孔孟儒傢文化，惜其早熟，生不逢時，這也是孔子最終成為教育傢而非政治傢的原因，認識這一點，實在是明達瞭。生命，超越圖存和繁衍之外，追求自由嚮上的人生，從隔到通，走嚮自由開闊，以此自勉。

實在是看不懂啊 太枯燥瞭

﹣挨近2016年年尾開始讀這書，卻因工作繁忙，加上這書的文字有點‘古舊’，文風跟今天很不一樣而影響了閱讀進度，用了2﹣3個星期才勉強讀完，閱讀中間不無跳躍苟且之處，實在是自已的能力不逮。 ﹣會拿起這書，是因為讀《這個世界會好嗎？》時梁在書中反複提到訪談者要去看他...  

不知道是大师的境界太高，还是大师到晚年完成这部书时已心淡如水，抑或是大师毕竟也是人，暮年完成此书，便出现了年轻的我感觉到的诸多罗嗦，诸多繁冗，诸多说教，和诸多不必要。 其中不乏经典的句子与论断，但是整本书对目前的我而言过于清淡。 也许历经一切，最终都要回归...  

梁漱溟先生言：“我写的书，特别是最大的一本书，最重要的一本书叫做《人心与人生》。”而读者有阅此书，常感于文笔艰涩，内容冗杂，不知所云。今以己见略述此书性质及重点所在，有不妥处，希请高明指教。 欲知此书大概，首当细读序言及尾记。《人心与人生》不是鸡汤，不是臆断...  

梁师的书是和南怀瑾同时期读的，相比南怀瑾一直有争议，关注梁师的人并不多。有人嫌此干巴，可是我对儒墨之争开始感兴趣就是因为梁师。推荐  

梁老一生传奇的就不说了！我对儒家弄无多少好感！但对儒家某些个人而言，还是敬重的，梁老就是那不多的个人，梁老给我感觉，除了有气节，有风骨，梁老也真正有学识！也有愚腐，但也有大智慧，我认为我们今天应该放弃传统所谓的“国学”，但在专业领域，传统的任何东西，都应予...