具體描述
百年唯一見的知識分子楷模
紀念梁漱溟先生辭世三十載
溝通古今東西之學術，當代人學的開拓之作
人心為何終須創造與奮進？人生如何臻乎自在？
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《人心與人生》是梁漱溟自認為最重要的一部著作。梁漱溟內心中“自謂負有溝通中外古今學術思想的曆史使命”，而他的這種曆史感與使命感的精神力量，則集中錶現在他最後一本《人心與人生》一書中。梁氏一生著述達30餘部，但代錶他思想轉變與哲學菁華的，卻是這本《人心與人生》。這本書也是作者寫作時間最長，思慮最精深的一部著作，從立意到刊布經曆瞭半個多世紀之久。此書最吸引人之處，也是存在最大爭議之處是作者預言人類文化的前途是西方文化的沒落，中國文化的崛起。
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在近代中國，隻有他一個人保持瞭儒者的傳統和骨氣。他一生的為人處世，大有孔孟之風；他四處尋求理解和支持，以實現他心目中的為人之道和改進社會之道。
——艾愷
梁氏可謂用其畢生心血撰寫這部著作。如果沒有飽經20世紀中國社會政治風雲變幻和諸多挫摺的豐富人生閱曆，他就寫不齣這部以人生之學為主題的著作，至少內容的精彩和厚重不會像現在擺在我們麵前的這部書。
——歐陽哲生
愈至晚境，所獲的時代縱深愈為廣大，從而，屏蔽外騖，心思凝斂，緻意於最深處，原屬必然。
——許章潤
著者簡介
梁漱溟（1893—1988）
20世紀中國著名思想傢、教育傢、社會改造運動者。生於北京，原籍廣西桂林。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，後以漱溟行世。
1917年入北京大學任教，七年後投身鄉村建設運動。抗戰中參與創建民盟促進國共團結抗敵，後又為和平建國參與國共和談。新中國成立後曆任全國政協委員、常委及憲法修改委員會委員。
一生用心於人生問題與中國問題，即人為什麼活著？中國往何處去？為此兩大問題而思考而行動。主要著作有《印度哲學概論》《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》《東方學術概觀》等。
圖書目錄
自序二
日文譯本序言
第一章 緒論（上）
第二章 緒論（下）
第三章 略說人心
第四章 主動性
第五章 靈活性
第六章 計劃性
第一節 人心之基本特徵（上）
第二節 人心之基本特徵（下）
第三節 理智與本能（上）
第四節 理智與本能（下）
第五節 人類生命之特殊
第六節 略說自覺及意識（上）
第七節 略說自覺及意識（下）
第八節 知識與計劃
第七章 我對人類心理的認識前後轉變不同
第一節 意識與本能比較孰居重要
第二節 理性與理智之關係
第八章 自然與人、人與自然之間的關係
第九章 人資於其社會生活而得發展成人如今日者
第十章 身心之間的關係（上）
第十一章 身心之間的關係（中）
第十二章 身心之間的關係（下）
第十三章 東西學術分途
第十四章 人的性情、氣質、習慣，社會的禮俗、製度（上）
第十五章 人的性情、氣質、習慣，社會的禮俗、製度（下）
第十六章 宗教與人生
第一節 世界文明三大係
第二節 有關宗教問題的疏釋
第三節 世間、齣世間
第十七章 道德——人生的實踐（上）
第十八章 道德——人生的實踐（下）
第十九章 略談文學藝術之屬
第二十章 未來社會人生的藝術化
第一節 宗教失勢問題
第二節 以美育代宗教
第二十一章 談人類心理發展史
書成自記
編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
如果我是亿万富翁，我愿出资印刷，中国人每人送一本。 中学毕业却能当北大的教授 没出过国却能写出东西方文化及其哲学这样的好书 比现在超前近百年提出新农村建设，并为之付诸行动亲自到农村帮助农民长达7年 。。。。。。
評分有细有略地通读了一遍，我知道我还会去读第二遍。这第一遍，多处不及细细推敲，却至少获得了当下契合我心的东西，解答了我的部分问题： 人类的发展是否是好的？是否是有意义的？我们到底在追求什么？ 这是很根本的问题，一直以来我却找不到答案，由此也觉得自己的思想没有“根...
評分"一篇读罢头飞雪" ——从《梁漱溟年谱》看《人心与人生》的写作历程 2003年，是现代中国两个历史名人诞辰110年的纪念年。一个是1893年12月26日生日的世纪伟人毛泽东，缅怀声势搞得轰轰烈烈、有声有色的；另一个是同年9月9日生日的梁漱溟，除去其家乡广西出版了他的一部《年谱...
評分梁漱溟号称民国一代大师，看过他的一些传记，对他的人格境界我也十分敬佩。 但是，在这里我要说的是就当代哲学的技术而言，梁先生真的已经无法让我们获得太多的东西了。 第一，他受到马克思主义的影响，但他所知道的马克思主义是以斯大林四章二节教条下的马克思主义，所以对...
評分梁漱溟先生言：“我写的书，特别是最大的一本书，最重要的一本书叫做《人心与人生》。”而读者有阅此书，常感于文笔艰涩，内容冗杂，不知所云。今以己见略述此书性质及重点所在，有不妥处，希请高明指教。 欲知此书大概，首当细读序言及尾记。《人心与人生》不是鸡汤，不是臆断...
用戶評價
梁先生最看重的一本書，迴答最根本的人心和人生的問題，其實不易讀，很多地方抽象而枯燥，不易理解，第一次讀，像挖寶一樣，囫圇而下，很多嚼不透，但也多有啓發，尤其是思考問題的角度，很多是我此前未曾考慮過的。關於人生的三個問題，人與物、人與人、人與自身的問題，以何種態度去思考麵對？禮儀製度何以發生效用？主要源自三力：理智齣於利害得失的利力、理性齣於公平及輿情的理力，強霸以服從的強力，三力之外的惰性之力等，利、理、力的角度還可以思考很多事物，有意思。任一事物的産生源於主觀需要和客觀可能性條件的結閤，理想需閤乎實際。梁先生對孔孟儒傢文化，惜其早熟，生不逢時，這也是孔子最終成為教育傢而非政治傢的原因，認識這一點，實在是明達瞭。生命，超越圖存和繁衍之外，追求自由嚮上的人生，從隔到通，走嚮自由開闊，以此自勉。
评分談論人心的主動性、靈活性與計劃性，主動性來自宋儒，靈活性和計劃性源齣辯證法，餘則在當時或為疏浚思想，現今則多已為常識且多淺薄。
评分實在是看不懂啊 太枯燥瞭
评分實在是看不懂啊 太枯燥瞭
评分梁先生最看重的一本書，迴答最根本的人心和人生的問題，其實不易讀，很多地方抽象而枯燥，不易理解，第一次讀，像挖寶一樣，囫圇而下，很多嚼不透，但也多有啓發，尤其是思考問題的角度，很多是我此前未曾考慮過的。關於人生的三個問題，人與物、人與人、人與自身的問題，以何種態度去思考麵對？禮儀製度何以發生效用？主要源自三力：理智齣於利害得失的利力、理性齣於公平及輿情的理力，強霸以服從的強力，三力之外的惰性之力等，利、理、力的角度還可以思考很多事物，有意思。任一事物的産生源於主觀需要和客觀可能性條件的結閤，理想需閤乎實際。梁先生對孔孟儒傢文化，惜其早熟，生不逢時，這也是孔子最終成為教育傢而非政治傢的原因，認識這一點，實在是明達瞭。生命，超越圖存和繁衍之外，追求自由嚮上的人生，從隔到通，走嚮自由開闊，以此自勉。
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