抒情传统与中国现代性

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王德威,台湾大学外文系毕业,美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、哥伦比亚大学东亚系。现任美国哈佛大学东亚语言及文明系Edward C.Henderson 讲座教授。著有《从刘鹗到王祯和:中国现代写实小说散论》《众声喧哗:三〇与八〇年代的中国小说》《阅读当代小说:台湾·大陆·香港·海外》《小说中国:晚清到当代的中文小说》《想象中国的方法:历史·小说·叙事》《如何现代,怎样文学:十九、二十世纪中文小说新论》《众声喧哗以后:点评当代中文小说》《跨世纪风华:当代小说20 家》《被压抑的现代性:晚清小说新论》《现代中国小说十讲》《当代小说二十家》《历史与怪兽:历史·暴力·叙事》,以及Fictional Realism in Twentieth-century China: Mao Dun, Lao She,Shen Congwen, Fin-de-siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911, The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth -century China 等。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:王德威
出品人:
页数:364
译者:
出版时间:2018-1
价格:54.00
装帧:平装
isbn号码:9787108060969
丛书系列:三联讲坛丛书
图书标签:
  • 王德威 
  • 文学研究 
  • 文化研究 
  • 现代文学 
  • 海外中国研究 
  • 文化 
  • 中国现当代文学研究 
  • 中国文学 
  •  
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王德威 著

生活·读书·新知三联书店 2017-8

ISBN:9787108060969

定价:54.00元

本书是王德威应北京大学邀请到中文系短期授课的课程讲稿编写而成,课程共八次。其中六次是演讲性质,各从“抒情”与现代中国话语的主题,如启蒙、革命、国族、时间/历史以及创作主体等,做出观察;另外两次则为座谈,范围包罗较广。《“有情”的历史:抒情传统与中国文学现代性》作为序论, 一方面补足课堂上未能顾及的背景和论式,一方面也试图对同学们的提问做出较有体系的回答。对“抒情传统”的重新叩问,正是我们对中国文学何所来、何所去的反省,也是对一“有情”的历史的召唤。

具体描述

读后感

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昨晚娃睡得早,一口气把这本书看完了。看的时候被“故事”深深吸引,看完后慢慢反刍,全书的理路脉络变得清晰起来,趁现在印象还新鲜,赶紧记下来。 王先生的“抒情传统”是继近几十年来海外研究中国文学的华人学者,特别是陈世骧、高友工等人提出的类似概念(乃至于诸如李泽...  

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昨晚娃睡得早,一口气把这本书看完了。看的时候被“故事”深深吸引,看完后慢慢反刍,全书的理路脉络变得清晰起来,趁现在印象还新鲜,赶紧记下来。 王先生的“抒情传统”是继近几十年来海外研究中国文学的华人学者,特别是陈世骧、高友工等人提出的类似概念(乃至于诸如李泽...  

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《沈从文的三次启悟》分析了沈从文先生1957年五一前后,在上海画的四幅速写。想起登上2014年各大书榜上的张新颖《沈从文的后半生》封面用的是第幅,读过 看过 ......哎 继续读。很少读小说,向来滞留于故事情节,作者这一剖析,更觉得读不懂了。《江行初雪·游园惊梦·遍地风...  

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王德威的文学现代性的思考总能在一个更为深刻而广袤的领域展开。没有现代文论新鲜名称的标榜与伪饰。在传统文论一脉中参透文学的现代转型,抒情的角度是触及文学根本的抓手,也因此能在根基处窥探中国现代文学的根本命名问题。这种工作在当下的学界是不讨好的动作,唯如此王的...

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王德威的文学现代性的思考总能在一个更为深刻而广袤的领域展开。没有现代文论新鲜名称的标榜与伪饰。在传统文论一脉中参透文学的现代转型,抒情的角度是触及文学根本的抓手,也因此能在根基处窥探中国现代文学的根本命名问题。这种工作在当下的学界是不讨好的动作,唯如此王的...

用户评价

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大概因为是演讲所以不得不讲一些故事…倒是座谈给我印象更深一点。是被我拖得太久还是真的没有讲得太清楚太深入呢?看完以后并不能缕出来。但还是有所改变,拎的几个面向不错。比如看“红色抒情”,才发现自己一直没有理解“革命”。心情复杂,并不知道自己在当时那个环境下会做出怎样的抉择。 理论预设的反思是早有了,不知现在找到出口没有。提到钱老的片段真是感人啊,「人文学研究不仅仅是一种技术的问题,很大程度上一种生命的投入」,还是可以缓解一些被时代抛弃的焦虑。 沈从文出场真多,凡事以他切研究视角的话语我都支持!

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许子东老师对王德威老师做研究的方法概括的挺准确的我觉得,他说王德威老师能把许多不相干的材料汇聚到一块,乍一看不知道他要干什么,但他深厚的文学功底能够把这些材料串联成一个相当有意义的主题。 这本书里的六堂课即使如此。沈从文、瞿秋白、陈映真、江文也、胡兰成、白先勇、海子、闻捷、顾城等等这些人,乍一看并无太大关联,但王德威老师就是能从这里面发现中国现当代文学抒情传统的一条脉络。沈从文的浪漫是悲观的甚至自虐的,他预见了文明的衰落也预见了自己悲哀的结局,却愿意只身陪葬。瞿秋白到陈映真反映的是一种红色抒情,这种红色抒情拿掉了意识形态的有色眼镜,看到了人心中真正的革命浪漫。江文也和胡兰成所代表的是对中国传统美学复兴的浪漫,白先勇等人代表的是一种乡愁式的浪漫,至于海子等人,则代表了诗人如何在中国死亡。

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研究创新不易,提出一点点新解是很难的。

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给了一种用新视角去看待现代文学的角度。特别是关于沈从文的论述。

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许子东老师对王德威老师做研究的方法概括的挺准确的我觉得,他说王德威老师能把许多不相干的材料汇聚到一块,乍一看不知道他要干什么,但他深厚的文学功底能够把这些材料串联成一个相当有意义的主题。 这本书里的六堂课即使如此。沈从文、瞿秋白、陈映真、江文也、胡兰成、白先勇、海子、闻捷、顾城等等这些人,乍一看并无太大关联,但王德威老师就是能从这里面发现中国现当代文学抒情传统的一条脉络。沈从文的浪漫是悲观的甚至自虐的,他预见了文明的衰落也预见了自己悲哀的结局,却愿意只身陪葬。瞿秋白到陈映真反映的是一种红色抒情,这种红色抒情拿掉了意识形态的有色眼镜,看到了人心中真正的革命浪漫。江文也和胡兰成所代表的是对中国传统美学复兴的浪漫,白先勇等人代表的是一种乡愁式的浪漫,至于海子等人,则代表了诗人如何在中国死亡。

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