图书标签: 陈鼓应  文集  思想史  岳黛云  *北京·中国人民大学出版社*   

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抱着“成心”的人，“是其所是而非其所非”，预示着武断和欠缺包容的心态。针对这种成见，庄子提出了“以明之心”，即通过虚境的功夫，使心灵达到空明之境，“以明之心”用现代语言就是指开放的心灵。有着开放的心灵，才能使视野开拓，接纳多样价值和多种视角。庄子这种“相尊相蕴”的齐物精神为《淮南子·齐俗》篇所继承。庄子的“成心”，《齐俗》称之为“隅曲”之见；庄子的“以明之心”，《齐俗》称之为“宇宙”视野。有着“宇宙”视野的人，才能使百家之言汇聚一堂。《淮南子·齐俗》说：“故百家之言，指奏相反，其合道一也。”庄子的“以明之心”、《齐俗》的“宇宙”视野上承老子“海纳百川”和孔子“道并行而不相悖”之恕道的人文传统。《中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。”

抱着“成心”的人，“是其所是而非其所非”，预示着武断和欠缺包容的心态。针对这种成见，庄子提出了“以明之心”，即通过虚境的功夫，使心灵达到空明之境，“以明之心”用现代语言就是指开放的心灵。有着开放的心灵，才能使视野开拓，接纳多样价值和多种视角。庄子这种“相尊相蕴”的齐物精神为《淮南子·齐俗》篇所继承。庄子的“成心”，《齐俗》称之为“隅曲”之见；庄子的“以明之心”，《齐俗》称之为“宇宙”视野。有着“宇宙”视野的人，才能使百家之言汇聚一堂。《淮南子·齐俗》说：“故百家之言，指奏相反，其合道一也。”庄子的“以明之心”、《齐俗》的“宇宙”视野上承老子“海纳百川”和孔子“道并行而不相悖”之恕道的人文传统。《中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。”

抱着“成心”的人，“是其所是而非其所非”，预示着武断和欠缺包容的心态。针对这种成见，庄子提出了“以明之心”，即通过虚境的功夫，使心灵达到空明之境，“以明之心”用现代语言就是指开放的心灵。有着开放的心灵，才能使视野开拓，接纳多样价值和多种视角。庄子这种“相尊相蕴”的齐物精神为《淮南子·齐俗》篇所继承。庄子的“成心”，《齐俗》称之为“隅曲”之见；庄子的“以明之心”，《齐俗》称之为“宇宙”视野。有着“宇宙”视野的人，才能使百家之言汇聚一堂。《淮南子·齐俗》说：“故百家之言，指奏相反，其合道一也。”庄子的“以明之心”、《齐俗》的“宇宙”视野上承老子“海纳百川”和孔子“道并行而不相悖”之恕道的人文传统。《中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。”

抱着“成心”的人，“是其所是而非其所非”，预示着武断和欠缺包容的心态。针对这种成见，庄子提出了“以明之心”，即通过虚境的功夫，使心灵达到空明之境，“以明之心”用现代语言就是指开放的心灵。有着开放的心灵，才能使视野开拓，接纳多样价值和多种视角。庄子这种“相尊相蕴”的齐物精神为《淮南子·齐俗》篇所继承。庄子的“成心”，《齐俗》称之为“隅曲”之见；庄子的“以明之心”，《齐俗》称之为“宇宙”视野。有着“宇宙”视野的人，才能使百家之言汇聚一堂。《淮南子·齐俗》说：“故百家之言，指奏相反，其合道一也。”庄子的“以明之心”、《齐俗》的“宇宙”视野上承老子“海纳百川”和孔子“道并行而不相悖”之恕道的人文传统。《中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。”

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