文学的人学维度，ISBN：9787308054799，作者：朱首献 著
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主要是所选的主题太大，压缩过多，光钩沉部分其实就可以写成两本书，将其放在博士论文里有一些大题小做了。此外，在对人学这一概念进行界定时有自相矛盾之处，"人的学问"，"人的科学"，"人学"，"人类学"几个概念由于译名所限很难在汉语中找到合适的对应词。其次，仅以第欧根尼的部分观点就将犬儒派归到所谓的“感性主义人学”中，是否有些以偏概全之嫌？伊壁鸠鲁学派亦然。复次，将康德的人学思想单列一节考察也不甚合理，因为康德的理性主义人学中亦有与西方传统理性论人学（即“认知理性”）相承接之处，而作者却直接略过不谈，只谈了康德的实践理性人学，在体系上难以自洽。
评分主要是所选的主题太大，压缩过多，光钩沉部分其实就可以写成两本书，将其放在博士论文里有一些大题小做了。此外，在对人学这一概念进行界定时有自相矛盾之处，"人的学问"，"人的科学"，"人学"，"人类学"几个概念由于译名所限很难在汉语中找到合适的对应词。其次，仅以第欧根尼的部分观点就将犬儒派归到所谓的“感性主义人学”中，是否有些以偏概全之嫌？伊壁鸠鲁学派亦然。复次，将康德的人学思想单列一节考察也不甚合理，因为康德的理性主义人学中亦有与西方传统理性论人学（即“认知理性”）相承接之处，而作者却直接略过不谈，只谈了康德的实践理性人学，在体系上难以自洽。
评分主要是所选的主题太大，压缩过多，光钩沉部分其实就可以写成两本书，将其放在博士论文里有一些大题小做了。此外，在对人学这一概念进行界定时有自相矛盾之处，"人的学问"，"人的科学"，"人学"，"人类学"几个概念由于译名所限很难在汉语中找到合适的对应词。其次，仅以第欧根尼的部分观点就将犬儒派归到所谓的“感性主义人学”中，是否有些以偏概全之嫌？伊壁鸠鲁学派亦然。复次，将康德的人学思想单列一节考察也不甚合理，因为康德的理性主义人学中亦有与西方传统理性论人学（即“认知理性”）相承接之处，而作者却直接略过不谈，只谈了康德的实践理性人学，在体系上难以自洽。
评分主要是所选的主题太大，压缩过多，光钩沉部分其实就可以写成两本书，将其放在博士论文里有一些大题小做了。此外，在对人学这一概念进行界定时有自相矛盾之处，"人的学问"，"人的科学"，"人学"，"人类学"几个概念由于译名所限很难在汉语中找到合适的对应词。其次，仅以第欧根尼的部分观点就将犬儒派归到所谓的“感性主义人学”中，是否有些以偏概全之嫌？伊壁鸠鲁学派亦然。复次，将康德的人学思想单列一节考察也不甚合理，因为康德的理性主义人学中亦有与西方传统理性论人学（即“认知理性”）相承接之处，而作者却直接略过不谈，只谈了康德的实践理性人学，在体系上难以自洽。
评分主要是所选的主题太大，压缩过多，光钩沉部分其实就可以写成两本书，将其放在博士论文里有一些大题小做了。此外，在对人学这一概念进行界定时有自相矛盾之处，"人的学问"，"人的科学"，"人学"，"人类学"几个概念由于译名所限很难在汉语中找到合适的对应词。其次，仅以第欧根尼的部分观点就将犬儒派归到所谓的“感性主义人学”中，是否有些以偏概全之嫌？伊壁鸠鲁学派亦然。复次，将康德的人学思想单列一节考察也不甚合理，因为康德的理性主义人学中亦有与西方传统理性论人学（即“认知理性”）相承接之处，而作者却直接略过不谈，只谈了康德的实践理性人学，在体系上难以自洽。
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