具体描述
本书是一本从文化的维度来研究国际政治的著作，其分析的焦点是多元化的文明。编者在本书导论中提出：文明是以多元的形式存在于同一个现代性的文明中的，在其内部文明是多元的而不是单一的。
作者简介
彼得·J.卡赞斯坦：美国人文与科学院院士、英国国家学术院院士、美国政治学会前主席，美国康奈尔大学小沃尔特·S.卡彭特国际研究教席教授，《国际组织》杂志主编，国际关系建构主义流派重要代表人物之一，他的研究领域包括政治经济学以及世界政治中的安全与文化，代表作有：《国家安全文化：世界政治中的文化与认同》 《地区构成的世界：美国帝权中的亚洲和欧洲》 《世界政治中的反美主义》（与罗伯特·基欧汉合著）等。
秦亚青：外交学院院长、教授、博士生导师，外交部外交政策咨询委员会委员，中国哲学与社会科学项目评审组成员，中国国际关系学会副会长，美国东西方中心政策研究国际顾问委员会顾问，出版专著、译著、编著多部，在国内外期刊上发表中英文论文上百篇。
魏玲：外交学院中国外交理论研究中心主任、教授、博士生导师。美国奥克兰大学（2003年）、法国国际关系研究所（2007年）、富布赖特项目美国康奈尔大学（2012-2013年）高级访问学者；东亚思想库网络（NEAT）、中国—东盟思想库网络（NACT）和中日韩思想库网络（NTCT）中国国家协调员；《外交评论》和《东南亚研究》编委；主要从事国际关系理论、地区主义和东亚地区合作研究。
王振玲 ：中美富布赖特联合培养法学博士（国际关系方向），外交学院中国外交理论研究中心副主任、英语与国际问题研究副教授；美国乔治•华盛顿大学访问学者（2012年），英国利兹大学访问学者（2016年）；曾参加外交部翻译司翻译培训，参与翻译多部国际关系理论和美国政治的著作，主要研究方向为美欧关系、中国崛起等。
刘伟华：外交学院国际关系专业博士（2010年），英国爱丁堡商学院工商管理硕士（2000年），外交学院特殊用途外语硕士（1996年），北京大学法学院在职研究生（2002年），曾在国家开发银行、美国联亚集团北京代表处等多家国内外企业任职。目前在某瑞士企业从事管理工作，并兼任多家关联企业的董事和资深顾问。
目录信息
前言
作者简介
第一章 多元多维文明构成的世界：多元行为体、多元传统与多元实践
第二章 作为文明领袖的美国
第三章 欧洲文明：实践共同体视角
第四章 中国影响下的文明与国家的形成
第五章 樱花武士援救亨廷顿：日本对其全球与地区身份的思考
第六章 印度文明的四大流派
第七章 非洲—欧亚的伊斯兰文明：桥梁式文明
第八章 如何进行文明研究
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
1996年，美国著名学者塞缪尔·亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。这一理论认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明——即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的...
评分1996年，美国著名学者塞缪尔·亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。这一理论认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明——即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的...
评分1996年，美国著名学者塞缪尔·亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。这一理论认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明——即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的...
评分§4 中国影响下的文明与国家的形成 【儒家秩序】：强调形式上的等级，允许非正式的平等，希望主导地位被承认。 ——我们的民族更在意被认可，即便是形式上的。平等和自由是实际存在的，但不是以光明正大的方式被提及。长此以往，自然一切都会滋生出两副面孔和不同程度的阳奉阴...
评分1996年，美国著名学者塞缪尔·亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。这一理论认为，冷战后世界格局的决定因素表现为七大或八大文明——即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的...
用户评价
这本书的行文风格简直是教科书级别的典范，逻辑链条紧密得几乎找不到可以喘息的空隙。它不像某些流行的时政评论那样追求文采飞扬或耸人听闻的标题，而是专注于对每一个论点的扎实论证。我特别欣赏作者在处理历史案例时的那种冷静和克制。例如，在分析冷战后地缘政治的变迁时，作者没有陷入简单的“胜利者”或“失败者”的二元对立叙事中，而是通过大量引用的原始文献和统计数据，构建了一个多中心、多维度的权力转移图景。这种叙述方式要求读者必须保持高度的专注力，因为任何一个疏忽都可能导致对作者精妙推理的遗漏。对于希望系统性学习国际政治学核心概念的读者来说，这本书无疑是一份极好的参考资料，它的严谨性甚至超越了我之前接触过的某些专业研究生教材。那种扑面而来的知识密度，让人在合上书本后，仍需花时间消化吸收其中的思想精髓。
评分从编辑排版和整体设计来看，这本书显然是经过了深思熟虑的精品之作。字体选择和行间距的优化，使得长时间阅读也不会产生视觉疲劳，这对于一本厚重的学术著作来说是至关重要的细节。更值得称赞的是，本书的索引部分做得极其详尽和科学，无论是专有名词还是人名，都能快速定位到书中出现的具体语境，这对于需要做研究回顾的读者来说，提供了极大的便利。我特别关注了附录中的数据来源说明，作者对引用的统计资料都给出了清晰的出处和年份，体现了极高的学术诚信。虽然这本书的篇幅不薄，但其清晰的目录结构和有效的内部导航（例如清晰的副标题和加粗的关键概念），让读者可以根据自己的需求，选择性地深入阅读某个特定章节，而不会迷失在浩瀚的知识海洋中。它不仅仅是一本书，更像是一套经过精心策划的知识工具箱。
评分这本书的装帧设计着实吸引人，封面采用了深邃的藏青色，配以烫金的字体，散发出一种沉稳而富有历史感的魅力。初翻开时，我立刻被其严谨的学术气息所吸引。作者在引言中对国际关系理论的梳理，清晰地勾勒出了传统现实主义与自由主义的边界，并巧妙地引入了对非传统安全议题的关注，这与我之前阅读的许多仅关注大国博弈的著作形成了鲜明对比。尤其令人印象深刻的是，书中对“软实力”概念的解构，作者没有停留在表层的文化输出，而是深入挖掘了意识形态、制度设计乃至价值观对国家间互动产生的微妙影响。那种对复杂现象进行抽丝剥茧的分析能力，让人不得不佩服作者深厚的理论功底。我感觉作者并非简单地罗列事实，而是在构建一个宏大的分析框架，试图解释当代世界政治格局背后的深层逻辑。这种对理论深度的追求，使得阅读过程充满了智力上的挑战与乐趣，每一次翻页都像是在参与一场高水平的学术对话。
评分这本书的语言表达方式非常独特，它似乎在努力平衡学术的深度与对普通读者的可及性。作者擅长使用精炼而富有画面感的比喻来阐释复杂的理论模型。比如，当描述国际体系中的“权力真空”时，他引用了地质学中“地幔对流”的概念，瞬间让原本抽象的权力流动变得具象化。这种修辞手法的运用，极大地降低了理论的阅读门槛，使得那些对国际关系理论感到畏惧的读者也能跟上节奏。此外，本书在章节过渡的处理上也十分流畅，每一个单元的收尾都像是为下一单元的深入探讨设置了完美的悬念。这使得原本可能枯燥的理论探讨，变成了一种具有连贯性的阅读体验，仿佛作者是一位经验老道的领航员，一步步将我们带入知识的深海，但每一步都确保了我们的安全与清晰的视野。
评分阅读这本书的过程中，我体验到了一种强烈的思想的碰撞感，它迫使我不断审视自己原有的认知框架。作者在探讨全球治理的困境时，提出了几个极具颠覆性的观点，尤其是关于主权概念在跨国界挑战面前的“解构与重构”。这部分内容写得极为精彩，它没有给我们提供一个轻松的答案，而是将我们置于一个充满悖论的现实之中：一方面，民族国家的主权依然是国际法的基石；另一方面，气候变化、金融危机、恐怖主义等议题又清晰地表明，没有一个国家能够独立应对。作者通过对比不同国际组织在应对危机时的效率差异，揭示了权力结构与有效治理之间的张力。这种对现实复杂性的诚实描绘，虽然略显沉重，却也极大地提升了本书的现实关怀深度。读完这部分，我感觉自己对新闻报道中那些碎片化的国际事件，有了一种更具穿透力的理解视角。
评分/意识到并逐渐改变常识性假定，是必要的努力/ /用基于本质主义的文明来替代基于主权和领土的国家，并不会改变全球政治行为体的最根本假定/
评分/意识到并逐渐改变常识性假定，是必要的努力/ /用基于本质主义的文明来替代基于主权和领土的国家，并不会改变全球政治行为体的最根本假定/
评分伊斯兰教看得云里雾里，康灿雄也是老样子天真烂漫，只有英美文明那篇能看得爽
评分伊斯兰教看得云里雾里，康灿雄也是老样子天真烂漫，只有英美文明那篇能看得爽
评分适合专业人士阅读，非专业人士慎读。
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