具體描述
梁超的《哀歌——論文明的悲劇觀念特質》從文化人類學的意義上探討瞭文明發展的特質，這種特質因為人類心理和社會的諸方麵成因，乃是一種符閤悲劇觀念的悲劇特質。
本書分為“本源”、“死床”和“物哀”三大部分。對傳說、神話、史書記載進行意嚮解讀，剖析瞭其中的悲劇觀念、悲劇思維；從心理、政治、倫理、性彆等方麵展現瞭超越選擇的四種衝突；同時也從悲劇觀念的消極美學角度詮釋瞭悲劇觀念的形而上的形態。
書的內容富有哲學內涵和思辨，從人類心理、人類文化和世界觀的層麵展現瞭文明的悲劇特質。
著者簡介
梁超，浙江杭州人，藝術史與美學博士。學者，作傢，策展人。從事美學研究、當代藝術批評、展覽策劃。現為中國美術學院影視與動畫藝術學院學術委員會委員、副教授、碩士生導師。
圖書目錄
第一章：本源——悲劇的母題意義：《吉爾伽美什史詩》的意象閱讀
第一節：悲劇的本源：人類死亡意識及其詩性升華
第二節：兩河文明的悲劇基調與《吉爾伽美什史詩》
第三節：第一至第六塊泥闆——英雄悲劇：鋪墊及倫理衝突意象
第四節：第七至第九塊泥闆——死亡悲劇：臨終體驗和葬禮意象
第五節：第十至第十一塊泥闆——洪水悲劇：神格革命及永生意象
第六節：第十二塊泥闆——死後續存意象和道德意象
第二章：死床——悲劇特質的四種衝突
第一節：選擇的發生以及文本的可寫特性
第二節：倫理衝突：個體價值體係的建立及其暴力背景
第三節：自由衝突：社會自由製度對於個體自由額度的審判
第四節：性彆衝突：性倫理及性彆政治的文明史
第五節：層次衝突：與讀者訴求的博弈政治及其形而上的追求
第三章：物哀——悲劇的形而上形態與文明的消極美學氣質
第一節：消極美學品位以及公眾社會的美學權力博弈
第二節：陰翳
第三節：荒蕪
第四節：侘寂
第五節：無題
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
“生存对于死亡而言本身就是一种亏欠。”这是作者在书中所写的一句话，无疑也是对在世的人的一种精神拷问。在绵延的时间里，那些为我们所铭记的其实都是在不断地遗忘，我们对于已经消逝的人、事、物在我们的脑海里从一个实体的像逐渐变成一个虚幻的影子，最后终将会化作虚无。...
評分死去的人得到了一日安眠，他们长眠在某个环境清幽、落花缤纷的死后仙境，他们在死亡举行仪式的那一刻获得了一生的荣耀。他们奔波一生，能被铭记的却只有那么一刻的辉煌。而活着的人却要在人世间继续饱尝酸甜苦辣，想来也是一种不公平。本书中所讲的吉尔伽美什、俄狄浦斯王的悲...
評分时间原本与河流不同，它始终在流动，厌倦了的话可以迂回或超越，甚至可以停止或者抹杀。悲剧诞生于时间不可逆转的洪流中，唯一残存的只可能是精神或者某种道德意味，而对于生者而言，大部分都只是一声叹息。这也是书中第一部分所讲述的《吉尔伽美什史诗》带给我的感受，死亡于...
評分作者用睿智而幽默的语言为我们创造了一个世界，第一部分从悲剧的源头开始讲起，讲述了《吉尔伽美什史诗》中的故事，从而引发了对死亡意境的思索。其中讲述的内容让我想到了古人在死尸上涂上香料，以免尸体腐坏。他们觉得肉体不腐而生命犹存，就像我们如今的祭祀和丧葬仪式，我...
評分死去的人得到了一日安眠，他们长眠在某个环境清幽、落花缤纷的死后仙境，他们在死亡举行仪式的那一刻获得了一生的荣耀。他们奔波一生，能被铭记的却只有那么一刻的辉煌。而活着的人却要在人世间继续饱尝酸甜苦辣，想来也是一种不公平。本书中所讲的吉尔伽美什、俄狄浦斯王的悲...
用戶評價
快心之作，雖失於小心求證之嚴謹，卻無礙酣暢漫談之靈光，旁徵博引信手拈來，無需深究亦有頗多灼見。閑暇閱讀之好文章！
评分梁超老師學識淵博，係統地解讀瞭悲劇與文明的關係。每一章都能帶來極大的收獲和感觸。因為不夠睿智，現在還會突然産生怕死的念頭，讀完到也能體會到因老態龍鍾而死的幸福感瞭。文中對博爾赫斯和金斯伯格的“扒光”式分析，博翁寂寞優雅，金斯伯格寂寞的憤怒，著實令人愛不釋手。
评分這本書的封麵是作者傢養的寵物兔的毛！書沒上架的時候作者寫瞭一篇關於他傢寵物兔的文章刷遍養兔人的朋友圈，作為一個養兔人瞬間圈粉！但是哲學類書籍我覺得枯燥的很，看不進去也是真的
评分作者下功夫啊！讀進去後能學到很多。
评分傢裏有一隻五歲的兔兔。時常憂慮於它的死亡。這本書真的有治愈到我…… 死亡是必然的，無可避免的，從哲學意義上唯一的“變”。人類因為無法超越的認知衝突，存在就是悲劇，我們能做的就是用心感受這個世界，不沉溺社會強加之物，也不畏懼將來。
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