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从日本的物哀，到西方哲学中对死亡的思考，最终回到物哀无常……作为一本论述型的书确实很不错，唯一要说的什么美中不足的话，就是里面的日文俳句打印的一塌糊涂。大小写字体参差不齐……出版社就算是没有懂日语的编辑，起码也要问问别人吧！太影响阅读了！

从日本的物哀，到西方哲学中对死亡的思考，最终回到物哀无常……作为一本论述型的书确实很不错，唯一要说的什么美中不足的话，就是里面的日文俳句打印的一塌糊涂。大小写字体参差不齐……出版社就算是没有懂日语的编辑，起码也要问问别人吧！太影响阅读了！

真的很好

还不错，喜欢最后一节。但是对这种阐释为主的，尤其是用别人（弗洛伊德）理论阐释的，真的不太感冒

语言中的大部分内容都是指物的，名词构成了语言的基础。语言的指物本性也许框定了人面对世界时的一种基本的认知态度：世界就是“有生”的动态之和，有生的事物俱是有灭的。悲剧的本源，是人类死亡意识及其诗性升华。

“生存对于死亡而言本身就是一种亏欠。”这是作者在书中所写的一句话，无疑也是对在世的人的一种精神拷问。在绵延的时间里，那些为我们所铭记的其实都是在不断地遗忘，我们对于已经消逝的人、事、物在我们的脑海里从一个实体的像逐渐变成一个虚幻的影子，最后终将会化作虚无。...  

也许对于任何一个热爱阅读的人来说，外观也总会构成喜欢一本书的重要理由。《哀歌——论文明的消极美学气质》这本书，对它的良好印象正是从其外观开始的。它的封面让我感到干净，翻开书后就发现这种干净其实和书的内容是不违和的。这就是一本学者踏踏实实做学术的书籍，不花哨...  

死亡的恐惧于我，是与至亲之人的分离。在分离面前，死亡的痛苦、死亡的未知都显得不足为道。宗教的出现对恐惧的人类社会是一个comfort。它们让我深信，死亡是到达另一个彼岸，我们终将在彼岸再次相会，从此不再分别；又或者说，我们终将回到人世，继续被中断的情感。 死亡之美...  

死去的人得到了一日安眠，他们长眠在某个环境清幽、落花缤纷的死后仙境，他们在死亡举行仪式的那一刻获得了一生的荣耀。他们奔波一生，能被铭记的却只有那么一刻的辉煌。而活着的人却要在人世间继续饱尝酸甜苦辣，想来也是一种不公平。本书中所讲的吉尔伽美什、俄狄浦斯王的悲...  

作者用睿智而幽默的语言为我们创造了一个世界，第一部分从悲剧的源头开始讲起，讲述了《吉尔伽美什史诗》中的故事，从而引发了对死亡意境的思索。其中讲述的内容让我想到了古人在死尸上涂上香料，以免尸体腐坏。他们觉得肉体不腐而生命犹存，就像我们如今的祭祀和丧葬仪式，我...