具體描述
本書以“神話意象”為題，綜閤多年來神話研究的成果，突齣近百年來神話研究和文化研究的新動嚮——從書寫文本到圖像文本，從文字敘事到圖像敘事的範式拓展。結閤熱點文化現象，辨析華夏狼圖騰說的誤區，充分利用考古材料，進行跨學科、跨文化的神話研究新實踐，彰顯圖像敘事相對於文本敘事的超越性和豐富性，以及二者之間交融與互動的張力。
著者簡介
葉舒憲，文學博士，上海交通大學緻遠講席教授，中國社會科學院文學研究所研究員，文學人類學研究會會長，兼任中國民間文藝傢協會副主席，陝西師範大學人文社會科學高等研究院特聘研究員，國傢“百韆萬人纔工程”首批入選的學科帶頭人。曾任美國耶魯大學客座教授。主編“中國文化的人類學破譯”叢書、“神話學文庫”等。
圖書目錄
——關於中華祖先圖騰的辨析
一、圖騰由來001
二、狼來瞭002
三、狼圖騰，還是熊圖騰？004
四、熊圖騰與史前女神的對應005
五、熊龍說與歐亞大陸的熊祖神話011
第二章“豬龍”與“熊龍”
——“中國維納斯”與龍之原型的藝術人類學通觀
一、引論：紅山文化女神宗教的再發現013
二、龍的原型新解：豬、熊、鹿、蟲015
三、豬、熊與史前女神的關聯021
四、熊女神與鳥女神：史前雕像的藝術人類學觀照025
五、熊女神與北方薩滿教傳統030
第三章神聖貓頭鷹
——《詩經·鴟鴞》的誤讀與知識考古
一、“經典”的神聖信仰背景與世俗化035
二、《鴟鴞》篇的誤讀037
三、鴟鴞的自然屬性與文化價值041
四、鴞神的妖魔化：從神聖女神到不孝惡鳥043
五、經典還原：祝禱儀式上的人神對話048
第四章身體的神話與神話的身體
一、想象與創作的生理根源058
二、身體的神話：洪水與膀胱060
三、神話的身體：宇宙與性器063
四、現代性風險中的身體神話066
第五章神話如何重述?
一、重述神話的理由069
二、作為文化記憶的神話072
第六章神話復興與《哈利·波特》鏇風
一、凱爾特文化與巫術傳統077
二、《哈裏·波特》與魔幻想象的復興079
第七章誰破譯瞭“達·芬奇密碼”?
——新時代人的異教想象及其原型
一、新時代運動與異教想象力084
二、郇山隱修會：女神傳統的復興088
三、《達·芬奇密碼》：文學版的《耶穌與女神》092
四、哈佛課堂上的神話符號學傳授094
五、治療男性文明癌癥：女神復興何為099
第八章貓頭鷹重新降臨
——現代巫術的文化闡釋
一、巫術鏇風反叛現代性103
二、巫術復興與新薩滿主義109
三、巫術復興與後殖民主義113
第九章神話智慧與文明反思
——文化尋根的哲學話語譜係
一、俄狄浦斯的雙眼120
二、高更的反文明選擇125
三、“根”與“跟”的神話哲理127
四、文化尋根的話語譜係129
第十章神話的生態智慧
一、詩性智慧說的現代理解139
二、神話的生態智慧140
三、神話的循環生命觀145
第十一章儺、薩滿、瑜伽
——神話復興視野上的通觀
一、同源異流的儺、薩滿、瑜伽——神話思維及其史前時代149
二、東方文化復興背景中的儺、薩滿、瑜伽152
三、作為文化資本的儺、薩滿、瑜伽及其符號學再造154
附錄一評《文學與儀式》158
附錄二托特神的原罪165
——讀《尼古拉的遺囑》
附錄三漢畫像“蹶張”的象徵意義試解171
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
話語體係不是專業的學術語言。 大量運用西方文獻，正如其前言所說，國內學術體係缺乏自主性的理論支撐。 個人覺得寫的不好，尤其是後幾章，滿足於自證但是不符閤常識。
评分奇書
评分話語體係不是專業的學術語言。 大量運用西方文獻，正如其前言所說，國內學術體係缺乏自主性的理論支撐。 個人覺得寫的不好，尤其是後幾章，滿足於自證但是不符閤常識。
评分話語體係不是專業的學術語言。 大量運用西方文獻，正如其前言所說，國內學術體係缺乏自主性的理論支撐。 個人覺得寫的不好，尤其是後幾章，滿足於自證但是不符閤常識。
评分新神話運動那塊寫的有點像鬧著玩的感覺……或者說整本書都是這樣的感覺，作為普及知識的讀物看
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