伊斯兰教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
萨义德·侯赛因·纳速尔，当代伊斯兰教思想大家，世界知名比较宗教研究学者。 1933年出生于伊朗，1958年获哈怫大学哲学博士后回国，先后任教于德黑兰大学、亚利安默赫尔大学，1973年被任命为伊朗皇家哲学研究院院长。1979年1984年任美国天普大学伊斯兰研究皲投。1984年至今任华盛顿大学伊斯兰研究教授。1981年受邀著名的Gifford讲座，他是第一位获此殊荣的非两方人士，并集结成他的重要著作《知识与神圣》。其他著作包括《人与自然：现代人的精神危机》、《宗教与自然的秩序》、《现代世界中的传统伊斯兰教》、《伊斯兰教的理念与现实》等。
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没有哪个主要宗教曾像伊斯兰教那样，在西方世界中遭受如此扭曲。将伊斯兰视为一种宗教，以及一个世界主要文明的“主导思想”和支配原则，在今天意义是格外重大的。不仅因为它彰显了超过十二三亿穆斯林人口的生活之道，更因为伊斯兰及其文明在欧美文明的起源和发展过程中，其实扮演了比一般认为的更为重要的角色。而且伊斯兰教是亚伯拉罕一神教体系的重要分支，如不对其进行研究，那么犹太教和基督教所属宗教体系的整体知识将会有所欠缺。本书作者为现代伊斯兰思想大家，他以深入浅出的文字勾勒了一千多年伊斯兰文明的全貌。
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直观感受上有点直逼三联的意思……这世界上海就是有人在踏踏实实做事情。不一定对自己最好，却对大家最好，尤其是对我这种人太好了。
评分耶稣是受难者，安拉是大独裁
评分“我不是东方，也不是西方……我看到的是独一，我认识的是独一”，这就是道家思想啊。
评分伊斯兰本位视角的宗教介绍，主要介绍伊斯兰教的历史源流、思想和现状。明显有别于西方本位主义对伊斯兰的负面宣扬，更关注教义的诠释和理念的共情，但这自然也导致了些许措辞的主观性。书中不少内容是直接拿基督教为核心的西方作为对标的，自证了伊斯兰教今日的尴尬处境。与西方思想冲突最大的可能是：认为人的义务先于权利，人的身体、生活、生命都是对生命赐予者的义务，不赞成将人置于存在中心，这些点与文艺复兴以来的西方人本主义思想冲突剧烈。之前看了不少拉合尔、撒马尔罕等地的人文观光视频，感于普通民众的友善与虔诚，现在大致可以理解伊斯兰教徒的虔诚，这来源于“伊斯兰即生活”的理念，超验性存在于日常生活。
评分至少我知道了世界各地的穆斯林都是打哪来的，不会再惊呼“原来这也有穆斯林”了，再者一本小册子也是能揭去绿教神秘的面纱，不会再怀着对未知事物的恐慌而远远观望然后沉浸在人云亦云的错觉里，最后我能理解，对于宗教信仰者来说，他们看世界的方式真的和我们不一样，理解它们行为的前提是站在同样的世界观去考量，不然只会越了解越惊异，越行越远。但是穆斯林的命名真的好雷同啊，晕头转向，书中的历史部分全部跳过，但是不知伊斯兰教历史，分不清各个教派就没有入门吧，仍然隔了好远啊
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