具體描述
從執一於“天理”，到自由地探索 “真理”，認識論的發展是中國近現代思想史的重要組成部分，而先秦諸子之學為之提供瞭豐富的思想資源，有不少近現代思想傢都對諸子學做齣瞭創造性的詮釋與轉化。本書以時間和學派為綫索，討論瞭中國現代各種認識論的內涵、結構、特色及其與先秦諸子學的連續性和斷裂之處，涉及晚清的康梁、嚴復，以及五四以後興起的自由主義、文化保守主義、中國化馬剋思主義三大思潮。
著者簡介
蔡誌棟，華東師範大學哲學係博士，上海師範大學哲學係副教授。
圖書目錄
目 錄
導論 1
一、何謂“自由”？——“兩個改變”及其輔助
二、為什麼是先秦諸子？
三、全書的研究方法與基本格局
第一章 戊戌與辛亥的開拓
第一節 康有為：在“聖人”與公理之間
一、知行關係論
二、“聖人之師，萬物也”
三、關於認識的內在環節
第二節 梁啓超：先秦諸子亦有“教智之言”
一、主客、知行與有限的真理
二、認識的環節
三、認識能力
第三節 嚴復：莊子的認識論維度及其他
一、“意驗相符”與“心止於符”
二、正確的認識機製
三、突破實證主義的金科玉律
第四節 孫中山：“孫文學說”的真實意蘊
一、“孫文學說”要解決一個問題還是兩個問題？
二、“知難行易”的多重意蘊
三、孫中山的真實觀點
第五節 章太炎：唯識學、康德與先秦諸子的溝通
第二章 自由主義的探索
第一節 鬍適：“隻有真理可以使你自由”
一、鬍適的真理觀
二、主客關係新論
三、科學方法論
餘論：先秦思想中的思想自由論
第二節 潘光旦：“解蔽說”和“位育論”
第三節 殷海光：通往正確思想之路
一、認識論上中國傳統文化的基本特徵
二、先秦諸子與純粹邏輯
三、科學思想論
四、認識論與政治哲學之關係
第三章 文化保守主義的崛起
第一節 梁漱溟：理性的情感化與認識自由
第二節 熊十力：認識論的兩種進路與先秦諸子
一、知識型自由與智慧型自由
二、兩種認識自由與先秦之思
三、“科學的真理”與“玄學的真理”
第三節 馮友蘭：論韓非之“理”
第四節 賀麟：三種思想方法協助認識自由
第四章 中國化馬剋思主義的成就
第一節 陳獨秀：認識自由觀新探
一、本體世界中的自由
二、自然世界中的自由
第二節 李大釗：當明是非於天下
第三節 毛澤東：中國化馬剋思主義認識自由論的高峰
一、毛澤東對傳統和自由的一般看法
二、真理及其特徵
三、如何認識真理？
第四節 中國哲學史研究中所見的認識自由觀
一、郭沫若：社會史還原法視野下的先秦諸子與認識自由
二、“侯外廬學派”：非理性與認識自由
三、張岱年：“真知三錶”與多元的視角
四、任繼愈：先秦諸子與唯物辯證法
五、馮契：辯證邏輯的視角與馬剋思主義認識論的新契機
徵引文獻舉要
後記
· · · · · · (收起)
導論 1
一、何謂“自由”？——“兩個改變”及其輔助
二、為什麼是先秦諸子？
三、全書的研究方法與基本格局
第一章 戊戌與辛亥的開拓
第一節 康有為：在“聖人”與公理之間
一、知行關係論
二、“聖人之師，萬物也”
三、關於認識的內在環節
第二節 梁啓超：先秦諸子亦有“教智之言”
一、主客、知行與有限的真理
二、認識的環節
三、認識能力
第三節 嚴復：莊子的認識論維度及其他
一、“意驗相符”與“心止於符”
二、正確的認識機製
三、突破實證主義的金科玉律
第四節 孫中山：“孫文學說”的真實意蘊
一、“孫文學說”要解決一個問題還是兩個問題？
二、“知難行易”的多重意蘊
三、孫中山的真實觀點
第五節 章太炎：唯識學、康德與先秦諸子的溝通
第二章 自由主義的探索
第一節 鬍適：“隻有真理可以使你自由”
一、鬍適的真理觀
二、主客關係新論
三、科學方法論
餘論：先秦思想中的思想自由論
第二節 潘光旦：“解蔽說”和“位育論”
第三節 殷海光：通往正確思想之路
一、認識論上中國傳統文化的基本特徵
二、先秦諸子與純粹邏輯
三、科學思想論
四、認識論與政治哲學之關係
第三章 文化保守主義的崛起
第一節 梁漱溟：理性的情感化與認識自由
第二節 熊十力：認識論的兩種進路與先秦諸子
一、知識型自由與智慧型自由
二、兩種認識自由與先秦之思
三、“科學的真理”與“玄學的真理”
第三節 馮友蘭：論韓非之“理”
第四節 賀麟：三種思想方法協助認識自由
第四章 中國化馬剋思主義的成就
第一節 陳獨秀：認識自由觀新探
一、本體世界中的自由
二、自然世界中的自由
第二節 李大釗：當明是非於天下
第三節 毛澤東：中國化馬剋思主義認識自由論的高峰
一、毛澤東對傳統和自由的一般看法
二、真理及其特徵
三、如何認識真理？
第四節 中國哲學史研究中所見的認識自由觀
一、郭沫若：社會史還原法視野下的先秦諸子與認識自由
二、“侯外廬學派”：非理性與認識自由
三、張岱年：“真知三錶”與多元的視角
四、任繼愈：先秦諸子與唯物辯證法
五、馮契：辯證邏輯的視角與馬剋思主義認識論的新契機
徵引文獻舉要
後記
· · · · · · (收起)
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