具体描述
山西洪洞大槐树移民的问题，是个真正雅俗共赏、妇孺皆知的话题。即使是在历史上，它也是个士绅和民众都非常关注，并且为之付出许多努力的问题。对于理解历史上文化之共享与互动，了解山西以至华北历史，这是个很好的切入点。更值得探讨的是，大槐树移民传说和广东的南雄珠玑巷移民传说、客家的石壁村移民传说等等传说，所反映的地方历史变迁的过程。这个问题牵扯到历史时期区域开发的问题、宗族的问题、信仰的问题、士绅的问题、族群的问题，特别是军事制度的问题。惟有如此，才能真正或者比较准确地理解这类传说的产生和流布。这一步步深入的过程，也正体现了作者关于区域社会史或者历史人类学的方法论意义的思考和阐述。
作者简介
赵世瑜，北京大学历史学系教授，博士生导师，国务院特殊津贴获得者、教育部跨世纪人才首批培养人选、新世纪百千万人才工程国家级专家，曾任教育部教学指导委员会历史学专业委员会委员。主要研究方向为10世纪以来的中国社会史、历史人类学及民俗学史。主要著作有《在空间中理解时间：从区域社会史到历史人类学》《小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践》《狂欢与日常：明清时期的庙会与民间文化》等。
目录信息
读后感
看完这本书以后，不禁让我想起了我在田野调查的时候，也碰到了这样的故事传说。这些传说是关于太谷饼的，这些传说往往涉及两个主题，第一个主题是关于太谷饼是如何产生的，第二类是关于太谷饼这个名称是如何来的。第一个故事，涉及到了晋商大户贠家，大概意思是说贠家有个媳妇...
评分 评分看完这本书以后，不禁让我想起了我在田野调查的时候，也碰到了这样的故事传说。这些传说是关于太谷饼的，这些传说往往涉及两个主题，第一个主题是关于太谷饼是如何产生的，第二类是关于太谷饼这个名称是如何来的。第一个故事，涉及到了晋商大户贠家，大概意思是说贠家有个媳妇...
评分看完这本书以后，不禁让我想起了我在田野调查的时候，也碰到了这样的故事传说。这些传说是关于太谷饼的，这些传说往往涉及两个主题，第一个主题是关于太谷饼是如何产生的，第二类是关于太谷饼这个名称是如何来的。第一个故事，涉及到了晋商大户贠家，大概意思是说贠家有个媳妇...
用户评价
这本书由三篇文章组成，读完此书我认为不妨从第三篇读起。理由第三篇是关于洪洞大槐树移民传说的学术史脉络梳理，可以看做文献综述。涉及早期李景汉的《定县社会概括调查》、把洪洞大槐树移民当作历史事件来研究的八十年代的学术潮流、曹树基的《中国移民史》、牧野巽的《中国移民传说》、华北移民传说与华南宗族研究的对比。作者认为应当把祖先移民传说置于具体的地方历史进程去理解和解释，而不拘泥于“真实性”，移民传说对移入地更有意义，因为这是移入地创造并传播开来的，也就是移入地的区域史。第一篇讲洪洞大槐树移民传说，包括与之相关的燕王北扫、胡大海复仇、红虫吃人等。其关注的是人们对过去知道和记得些什么，如何记得，又为什么记得，以及人们如何解释过去并和现在连接在一起。第二篇讲明清的地域认同，认为地域认同与国家认同紧密相关。
评分深入发覆明初山西洪洞县大槐树移民问题，在大量“历史故事”、表象特征（如背手、脚指甲）、族谱记录和史料的基础上，指出历史故事核心或多为“复仇”而非移民，或表现出明初战事对北方破坏之巨大，族谱则疑点多多。而尽管民间言之凿凿，但移民之事竟晚至民国《洪洞县志》才见县志记载。本书认为，出现这一传说与明初卫所、军户相关，也许洪洞在军户安置问题中有重要地位。这一传说的层累与强化，则与族群认同密切相关。一是宋以后北方群租混居，又因元代汉人受压抑而被强化。二是清末民初，精英将作为故事的大槐树改造为国族象征。本书还旁及山东人祖籍云南，珠三角南雄珠玑巷和客家石壁村移民传说，以及学界“新清史”和“文化大一统”论争。全书强调，研究应从“移民史的真相”转向“移民心态史”，即“人们以为发生过什么样的事”。定价稍贵。
评分三篇论文合集。第二篇关于明清国家认同的形成部分有启发，理论价值最大；一三篇主要是方法论意义。另外，明代卫所制度值得注意。关心大槐树的业余读者就不用读了，因为赵老师这书基本上就是《走近科学》，或者他觉得传说本身的真实性根本也不重要。
评分喜马拉雅-天天听好书
评分这本书由三篇文章组成，读完此书我认为不妨从第三篇读起。理由第三篇是关于洪洞大槐树移民传说的学术史脉络梳理，可以看做文献综述。涉及早期李景汉的《定县社会概括调查》、把洪洞大槐树移民当作历史事件来研究的八十年代的学术潮流、曹树基的《中国移民史》、牧野巽的《中国移民传说》、华北移民传说与华南宗族研究的对比。作者认为应当把祖先移民传说置于具体的地方历史进程去理解和解释，而不拘泥于“真实性”，移民传说对移入地更有意义，因为这是移入地创造并传播开来的，也就是移入地的区域史。第一篇讲洪洞大槐树移民传说，包括与之相关的燕王北扫、胡大海复仇、红虫吃人等。其关注的是人们对过去知道和记得些什么，如何记得，又为什么记得，以及人们如何解释过去并和现在连接在一起。第二篇讲明清的地域认同，认为地域认同与国家认同紧密相关。
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