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一位黨校教師所著，多是刊登於《學習時報》等黨報上的，三四頁說一個曆史人物，多是教人要清廉守正，要建立製度管人管事，在同類作品中也算是可以瞭。

一位黨校教師所著，多是刊登於《學習時報》等黨報上的，三四頁說一個曆史人物，多是教人要清廉守正，要建立製度管人管事，在同類作品中也算是可以瞭。

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《走齣迷局——審視曆史中的人性與製度》收錄瞭作者近年來在《中國紀檢監察報》《學習時報》《群言》《月讀》《文史天地》等報刊上發錶的40餘篇文章。該書是作者力求破解中國古代治亂興衰現象的讀史係列報告，從製度與人性角度深入思考，生動呈現瞭中國古代治理製度興廢更替的曆史脈絡。作者長期在黨校工作，既有深厚的理論功底，又有長期的觀察積纍。在精心研究經典史籍的基礎上，作者對吏治成敗的分析抓住瞭製度更替的曆史脈絡，對曆史人物的評價突齣瞭人性的幽暗性與可塑性，由此為讀者認識、破解現實問題引入瞭明亮的曆史之光。

《走齣迷局——審視曆史中的人性與製度》收錄瞭作者近年來在《中國紀檢監察報》《學習時報》《群言》《月讀》《文史天地》等報刊上發錶的40餘篇文章。該書是作者力求破解中國古代治亂興衰現象的讀史係列報告，從製度與人性角度深入思考，生動呈現瞭中國古代治理製度興廢更替的曆史脈絡。作者長期在黨校工作，既有深厚的理論功底，又有長期的觀察積纍。在精心研究經典史籍的基礎上，作者對吏治成敗的分析抓住瞭製度更替的曆史脈絡，對曆史人物的評價突齣瞭人性的幽暗性與可塑性，由此為讀者認識、破解現實問題引入瞭明亮的曆史之光。

英国历史学家休谟漫游欧洲大陆，潜心研究西方政治史，提出一个观点：“在设计任何政府体制和确定该体制中的若干制约、监督机构时，必须把每个成员都设想为无赖之徒。”此即所谓“无赖原则”，制度设计的出发点，应该立足于假设人性之不可靠，或者也可以说，人性是制度的“假想...

英国历史学家休谟漫游欧洲大陆，潜心研究西方政治史，提出一个观点：“在设计任何政府体制和确定该体制中的若干制约、监督机构时，必须把每个成员都设想为无赖之徒。”此即所谓“无赖原则”，制度设计的出发点，应该立足于假设人性之不可靠，或者也可以说，人性是制度的“假想...

英国历史学家休谟漫游欧洲大陆，潜心研究西方政治史，提出一个观点：“在设计任何政府体制和确定该体制中的若干制约、监督机构时，必须把每个成员都设想为无赖之徒。”此即所谓“无赖原则”，制度设计的出发点，应该立足于假设人性之不可靠，或者也可以说，人性是制度的“假想...

英国历史学家休谟漫游欧洲大陆，潜心研究西方政治史，提出一个观点：“在设计任何政府体制和确定该体制中的若干制约、监督机构时，必须把每个成员都设想为无赖之徒。”此即所谓“无赖原则”，制度设计的出发点，应该立足于假设人性之不可靠，或者也可以说，人性是制度的“假想...

英国历史学家休谟漫游欧洲大陆，潜心研究西方政治史，提出一个观点：“在设计任何政府体制和确定该体制中的若干制约、监督机构时，必须把每个成员都设想为无赖之徒。”此即所谓“无赖原则”，制度设计的出发点，应该立足于假设人性之不可靠，或者也可以说，人性是制度的“假想...